我单独一人的时候，连本身的思惟都掌控不住，可想而知，在与别人扳谈时，为了说话得体，必须同时当即想到千百种事情，我该是甚么德行了。一想到说话时另有那么多清规戒律，而我起码要忘记几条，这就充足吓住我的了。我乃至不明白别人是何故胆敢在世人面前说话的，因为说话时必须字斟句酌，对在场的每一小我都要考虑到，为了有掌控不说出甚么能够冲犯甚么人的话来，必须体味他们的脾气，体味他们的汗青。在这方面，糊口在上流社会的人有一大好处：他们更清楚地晓得哪些不该说，以是对本身说的就更有掌控，就如许他们还常常不留意说出蠢话来。可想而知，从云雾当中掉到这类场合的人会如何样了：他几近只要一开口说上一分钟，就非遭到驳斥不成。而在两人伶仃扳谈时，我感觉另有另一种不对劲的处所，更加糟糕，那就是必须不竭地说：对方跟您说话的时候，您必须答复，而当对方不说话的时候，您又得逗着说。单是这类难以忍耐的拘束就让我讨厌交际了。我感觉没有比被迫当即说话、总要说话更加可骇的宽裕了。我不晓得这是否与我对任何束缚的深恶痛绝有干系，但是，硬是没话找话，那这就足以让我不成制止地要说蠢话了。
要肯定人的各种任务，必须追根溯源。别的，我刚迈出的一步，以及我是以而处的近况，使我们不得不谈一谈宗教。大师已经晓得，《萨瓦副本堂神甫》起码绝大部分是以朴重的盖姆先生为原型的。只不过，因为谨行慎言，他不得不在说话时多有保存，以是就某些题目谈起来就不太直言不讳了。但是固然如此，他的规语、他的观点、他的设法乃至他劝我回归故国的话都一成未变，都同我今后所颁发的一模一样。是以，我不必对任何人都能了解其要旨的一些说话大加赘述，我只是想说一点，他的那些明智的但开初并不见效的教诲，是我心中德行和宗教的胚芽，从不枯萎，只等一只慧手去培护，便会着花成果。
偶然候，我同妈妈聊聊我所看的书。偶然候，我在她身边朗读；对此，我兴趣大极了。我练习着好好念，而这对我也很有好处。我说过她很有才华，而当时，她也正处在才调横溢的期间。好几个文人争相博取她的欢心，指导她如何观赏上乘之作。照我看来，她有点新教的兴趣。她爱议论拜勒，对早已在法国故去的圣・埃弗尔蒙推许备至。但这并无毛病她对优良文学的体味，也并没影响她对它的赞美。她是在上流社会长大的：她小的时候便来到萨瓦，在同本地贵族的亲热来往中，丢掉了沃州那矫揉造作的情调。在故里沃州，女人们把自命不凡当作上流社会的精华，是以只晓得说些调皮话。