想明启事以后，长生抬手拍头，统统在某一方面获得过人成绩的人，必然有其过人之处，对于这些人必须心存畏敬。
最后三页只要一个方剂出了题目，也是极小的不同，按例还是停止考虑，不过心态分歧了，久推不下以后他乃至思疑孙真人是不是誊写之时呈现了笔误。
最后几页他想出的药方与孙真人的药方不同很大，孙真人乃是神医，开的药方必定不会有题目，有所分歧天然是本身开的药方有瑕疵，抱着这类心态考虑考虑，查找差异，不吝耗时费脑也要想明白孙真报酬甚么这么下药。
待得下卷还剩下三页时，长生已经能够做到十发十中，配药剂量毫厘不差。
如果只考虑药物对病人无益的一面而不考虑其副感化，那开出的药方便能够害死病人。
想明白了此中启事，长生对孙真人佩服的五体投地，妙手就是妙手，不平不可，信手拈来，面面俱到，无懈可击。
欣喜之余长生亦有感到，之以是进步神速有两个启事，一是本身聪明用心，二是得益于药天孙真人无声的提携，孙真人是真正的岐黄圣手，有如许的先生他才气进步神速。
这个药理如果用作人肇事理，那就是看似很好的东西不必然合适统统人，要给别人一样东西，起首要看别人需求甚么，别人需求的东西才是好东西，别人不需求的东西，赐与者非要一片美意的强加给别人，很能够会害了人家。
详细自山中待了多久他已经记不得了，火烧早就吃完了，水潭里的鱼虾也被他吃了个洁净，本来光秃的树枝也早已长出了绿叶。
以大补气血的人参为例，肥胖之人不宜，失眠夜惊之人不宜，脾胃虚寒之人不宜，如果下药时只想到人参的好处而没有考虑到它的弊端，开出的药方便能够加沉痾症，气血两亏的病人本来就需求静养歇息，成果服药以后不化饮食，夜不能寐，那划一把病人给害死了。
肯定将上卷完整记着，长生将其付之一炬，这些东西如果被别人看到，会透露他的身份并为其带来灾害。
最上面那排是三枚回天续命的丹药，浅黄色的那枚命为回天丹，红色的那枚为回天银丹，金黄色的就是他必须送到阁皂山的回天金丹。
沉吟过后，长生自木盒里取出了四枚丹药，别离为解毒丹，疗伤丹，回天丹和回天金丹，前三枚是他为本身筹办的，此去阁皂山路途悠远，免不得遭受各种不测，即便他深谙歧黄之术，遇险以后也来不及配药自救，这三枚丹药都是成药，必须带在身上以备不时之需。
下卷长生看的很慢，上卷他是抱着推研学习的心态，但下卷他是将其当作考证和磨练的，削了一方木片将册页遮住，只看右边症状，不看左边药方，按照症状自脑海里考虑配比，开出药方，当真考虑以后挪移木片，再看孙真人所开药方，然后两比拟对。
黄芩和甘草都是清热解毒的，服从差未几，用谁作为主药的辅弼不同不大。
换做旁人，离家日久免不得想家，但他一向孑然一身，只要老黄与他作伴，老黄身后他再无牵挂，独居山野也不感受孤单，只是偶尔会为巴图鲁等人担忧，不知他们身在那边，境遇如何。
藏好东西，长生自石洞里睡了最后一晚，拂晓时分，解缆上路……
将余下的病症配出药方以后，长生将令媛翼方的下卷也付之一炬，实则令媛翼方中所记录的病症和药方并没有涵盖统统的病症和疑问杂症，不过对于那些书中没有记录的病症他也不会束手无策，因为歧黄之术触类旁通，不过是辨症施治，酌情配比。