因为这里的环境美好，人类的粉碎还很小，没有到处都是的渣滓，也没有都会里浑浊的氛围，再加上布依族夙来好客，乃至于到这里来旅游的人络绎不断，莫天他们找了好久才在一个不起眼的处所寻到了一个能够用饭的处所。
黑染料汁要放入锅中文水煮至5、六十度，再把糯米浸入此中。黄染料，可用黄花汁、黄栀子、黄羌等植物的果实、块茎提取。将黄花汁煮沸，或将栀子捣碎放入水中浸泡，即获得黄澄色的染料液，也可用黄羌捣烂后与糯米拌均用力搓，可得黄色的糯米（可直接蒸，不消浸泡）。
是如许，特侬有点无可何如了。看着一边饿极了的母亲，特侬顺手扯着身边的枫叶，想着如何不让猴子抢走糯米饭呢？俄然，特侬发明本身掐枫叶的手被染上了玄色，顿时灵机一动，当即脱手把树上的枫叶割回家，捣烂后用水浸泡，得出玄色的液汁，再将糯米饭放到黑液汁中浸泡。第二天将玄色的糯米捞起蒸煮，顿时一股暗香满盈全屋。母亲在屋里喊，甚么东西这么香啊！
“举起杯来好朋友，喝干这杯白米酒，别客气呀别拘束，干杯交谊多交换”不得不说，如许的情势还是很别有一番风味的，伴酒歌敬酒，明白地唱出敬酒为加厚交谊，是贵州少数民族地区酒礼酒俗的一大特性。
主家一听很欢畅了，赶紧呼喊他们出去，不得不说布依族人的好客可真不是盖的，很快就为莫天他们安排好了住处，让他们先歇息，等晚宴的时候再叫他们用饭。
接下来主家端了一杯米酒，走到叶天琅他们面前，向他们敬酒，在席间主家还欢畅的唱起了敬酒歌。
厥后，布依族人都学着特侬，家家户户学做玄色糯米，后又逐步用黄栀子、红蓝草等做成了黄色、红色、紫
李时珍在《本草纲目》里说枫叶“止泄益睡，强筋益力量，久服轻身长年”，还说用枫叶煮成的青精饭，人食之能“坚筋骨、益肠胃、能行、补髓”。
“噢，客人，另有甚么需求帮忙的吗？”主家明显很不测莫天会回转，便开口问道。
“因为布依族是一个喜喝酒、喜唱歌的民族，是以产生了劝酒歌、订婚歌、送亲歌、接亲歌、起房歌、白叟歌等酒歌，这些酒歌，俭朴风雅，讲礼好客，以多姿多彩的艺术情势，活泼而有力地反应了布依族群众的社会糊口，反应了他们特有的糊口体例，民风风俗以及他们勤奋简朴的高贵品德和夸姣的心灵，并且用精美酒器盛酒宴宾和客赞仆人酒器以谢美意，是喝酒礼俗中的首要内容。”
用天然植物染成的五色糯米饭，不但美妙甘旨，并且有必然的药用代价。红兰草有生血感化，清朝《侣山堂类辩》曰：“红花色赤多汁，生血行血之品”，“黄花饭”或栀子有清热凉血等感化。
提取四种液汁出来后，别离把不等量的米放入此中浸泡，等其上色后放入蒸笼中蒸约一个钟头，便可蒸出黑、红、黄、紫、白（糯米本质）五种色彩的糯米饭。如许做出来的五色糯米饭光彩素净、五彩缤纷、晶莹透亮，再加上它的津润柔嫩、味道鲜美、醇正平和、且有微甘，真是吃起来令人回味无穷。
赶了这么久的路，叶天琅倒在床上就睡了畴昔，而莫天则是盘腿坐在床大将体内为数未几的灵气运转起来，莫天感受本身已经将近冲破第一重了，他现在体内的能量已经够了，他所完善的就是一个契机，一个鲤鱼跃龙门的契机。
莫天感受本身没有修炼多久，主家便拍门，让他下去用饭了。