而这瓶和瓶中之水的特别之处在于：
其二，此水究竟是甚么本质，为何能作为包容其灵魂的器？
之以是能分解水躯，应有三个身分，这特别的水、阿谁有着她身形的珠子、图穷匕。后二者应就是她完整的灵魂地点，而水便是器，因某种特别法例，这些水在五十年闻凝成了她的水躯。
这些启事郑莞没法得出结论，当然瓶中之水由微变宏的启事是因为水还是因为瓶子，只要等瓶子空了，加点水出来看看便能晓得成果。
包玉庭的寓所是在西城的角落里，是父母留下的老院落，他父母不过炼气修士，寿终正寝。包玉庭从小比别人聪明些，也热忠于修炼，下了些工夫，历经四五十年，这才冲破至筑基期。
指丰城的端方：入城、住在城中不另行免费，但不住客家，便得有保人。
即便贰心中有计，那他们居于城中客家或居包家，对于久居指丰的他而言，没有多大辨别。
良不良民，郑莞倒不晓得，不过瞥见包玉庭在阳光下笑得很明朗，郑莞晓得本身猜得*不离十。为活着而用力想战略的人，郑莞不会讨厌，这没有触及到她的底线。
郑莞未料包玉庭如此发起，微讶，她本不筹算再与包玉庭—道，不详确想身上灵石数量，也不知此中居客家如何环境，这灵石是够还是不敷？听闻包玉庭如此道，亦为省去费事，便应了下来。
安居之城内，外来者唯居客家，除非有所依仗之地，城内有巡兵，至夜流连无归者若无证明身份的玉简，定遭盘问或缉拿。
这是包玉庭一起之上絮干脆叨说的内容，郑莞等人不作应对，不过他倒说得非常努力，恨不能将祖宗十八代全说个遍。
包玉庭自发审时度势之能稍过于人，常常计生，总能占得便宜，但本日面对这位名作白菊的女修，却教他难过，是以引他们入指丰城后，便欲拜别，不料此女面色淡然，似有若无问：“包道友，不知那边可作安息？”
“指丰城内，有牢固居处或居住满十年者，方能算作住民，如许的法则在修仙界的安居之城内算是公例。”包玉庭道。
非捛夷住民，进城需交纳十块中品灵石。若逗留则按日计费。
包玉庭的印象中此女精于算计，她淡但是问，落在贰心中却觉此女是要他为他们筹办处所，心内难堪，嘴上却不敢怠慢道：“白道友若不嫌弃，可至鄙人处所，玉庭生于此城，善于此城，可为各位道友做个指引。”
修仙界有城得名者，其数二十三，分有两类：其一称安居之城，乃无恒心、偶然或盘桓在道途上的散修所居，他们居城以望安乐而享余生，如指丰、南埯、鸡鸣、辰丘、捛夷、怀商等，糊口力息颇浓，此类城共有十六，归缔仙盟办理，每城设城主，理平常事件；其二乃拢士之城，以帮派群居而作城，如以金道宗为中间的昦遗，无尘阁为中间的甾渠等，计七城。
“包道友，我等居住一段时今后，便会拜别。”郑莞展开眼，看着面前的温馨的小院落，淡淡道。
包玉庭迎了上去，冲着最前处的中年修士道：“蒋老迈，前面四人，由我作保人。”说话时，递上一枚玉简。此玉简比浅显的入城玉简倒显得精美些，面上有金丝贯穿，成“指丰”两字，应是辨别于入城玉简的指丰城住民所用的玉简。
此些之事，郑莞早前略有所闻，是以随口一问。
指丰宽广的街道之上，临街而设商店。倒是与俗士没有太大的辨别，不过少了当街呼喊的气味，买卖之物大多修炼相干，但亦有食家酒楼，毕竟安居之城内，亦有炼气修士，且不过炼气七层者为数很多，皆需食住如凡人。