郑莞嘴角浮出一道笑意，这一夜虽未修炼，但一夜顺其天然地思虑，切身材验那一种化或幻，无形与无形的窜改，必定比过古板的推演，不但使她在道上有所贯穿，《归墟诀》的第一层明辨之境亦是更加稳固。
真、假、虚、实，正合《归墟诀》的要旨。
郑莞细心检测了窦老三三人的环境，并无所获，水无岸那但是顶级的把戏，触及了灵魂，窦老三三人的壶宇之门已关。仅凭她的才气。底子没法发明别人的壶宇地点。更不要说拿来参考。
觉有八怔，梦有六侯。此中八觉把戏便由此得名，由此而来的另有另一种称呼：六梦把戏。
她起家走在坚固的沙岸之上，岛中树木黑压压的一片。偶尔有一两道绿光闪过，应是林中鸟兽的眼睛。
她曾在无道阁中见过一本名为《姜阴王》的册本。姜阴王是上古期间一名“傻”王，说他傻，是因姜阴王平生求道，虽门客上千，可一半倒是斗大个字不识，了无好处的吃客。但姜阴王却待人以礼，就连他老婆都看不畴昔，几番劝说不成，大怒之下带了后代回了娘家。姜阴王为门客散尽家财后，独登泰山之巅，而后诸事不详。
我们所糊口的繁华胶葛、活矫捷现的天下，你如何晓得那不是彼苍的一道梦境，彼苍若醒了，我们也就消逝了，以是姜阴王尽管欢乐地做他以为是欢愉的事情！
“穷数达变，因形移易者。谓之化、谓之幻”，她轻吟，这句话水无岸及水无量的传承中都提过，连水涵月也说过，可仅凭这无上文、无下文。语焉不详的一句话，令郑莞摸不着脑筋。
把戏的发挥是以本身的某种情感为根本，将它度给受术者。六梦把戏，只是对受术者受惑启事的概括。六候即正（自但是然的梦）、愕（惊诧而致梦）、思（思虑而致梦）、寤（觉悟而致梦）、喜（因欢畅而致梦）、惧（因害怕而致梦）六梦。实在把戏的分类并没有清楚的边界，这类实际上的东西，只能用来讲教，本色上，把戏是一个高度的综合体，难分鸿沟，不成单一而言。
郑莞记得，《姜阴王》书中写道：王登泰山，遇老者。王诚问道，智者临崖指天俯地，道：‘无形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡统统所相，皆是虚妄。若能见诸相非相，当知虚非直虚。有生之气，无形之状，尽是幻也。造物之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化、谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。了悟有无，参透真假，天然遨游六合宇宙，无所停滞，是谓大幻之道。’
郑莞看着星星，直至太阳升起，它们虽还是在那儿，却消逝在视野内，若说这是幻，何尝不是？若说这是化，又有何不成？
这人间的鸟兽同人一样，若没有遭到威胁，不会等闲脱手，以是那些鸟兽也只是远远张望。
蓦地间，她脑中灵光又闪。
把戏，是依施术者的设想，令受术者感遭到施术者想要他感遭到的东西。它并没有详细指代，以是不具有有指代性子的各种详细名字。把戏的内容、性子均由施幻者来发挥，具有高度的自在性，分歧于普通的神通。僻如火球术，指的就是火的本色；衍冰术，指的就是冰的本色。若真要冠加以名，也只可按内容来称。
郑莞越想，只觉找到了缺口，仓猝坐起，盘膝埋头，认识开端缓慢推演。
先人林连英非常敬慕姜阴王，以为他此人桀骜不驯、萧洒仗义，那些觉得他痴傻的人都未曾真正识他。林连英穷尽平生，将姜阴王平生著成《姜阴王》。