朱由校已经命令厂卫深切调查大明境内的会道门构造，筹办将这些会道门构造一锅端了。
朱由校将这本政治课本，分为‘群众好处’、‘阶层斗争与鼎新’、‘本钱主义生长形状’、‘产业反动与出产力’、‘华夷之辩’几个章节。
寺庙的香火钱没了，特么的连出去化缘、做法都不能赢利了，只能讨点饭，这和乞丐有何辨别？这和咸鱼又有何异？这个和尚另有甚么好当的？
官僚大班本钱的进一步生长，则会退化为跨国金融本钱，这是一种不顾群众、民族、国度死活的本钱，就像是一种寄生虫，吸干了宿主的血液和营养以后又寻觅下一个宿主。
但是贩子后辈落第，那就太可骇了，浅显地主、豪门后辈落第以后，一定有那么多财力兼并地盘，但是贩子却有大量的本钱，贩子冲破了这个口儿以后，大明的地盘兼并就一发不成清算了。
一旦进入第二次产业反动，乃至是第三次反动，财产就会变得越来越多，所需的人丁也就会不竭增加。
并且现在六年任务教诲，在接下来还将要进级到九年任务教诲，只不过是当前师资不敷，九年任务教诲临时就不消想了，但是只要把全民教诲体系放开，师资过些年就有了。
接着朱由校又阐述了产业反动的阶段，以及出产力生长以后的成果。
民族本钱、国度本钱则是本钱的初级形状，并产生了原则。
朱由校在此中写道：“皇权的至高无上，建立在群众的好处至高无上的根本之上，若皇权背叛群众的好处，则至高无上不复存在。”
全民教诲体系，关乎着大明接下来的科技生长速率。
同时朝廷对于其他乞灵淫祀构造，都采纳严禁政策，即制止布道，也制止开设教堂、寺庙，违法布道的，最高可判正法刑。
朱由校没有对境内的佛教搞暴力拆迁已经是不错了，不过在他的鼎新之下，那些大寺庙都变成国营的了，而那些小寺庙则是处所当局卖力运营，近似当作景点停止运营，寺庙的香火钱全归当局了。
这里也不得不平气明太祖朱元璋，明朝的天子是出自浅显群众，皇后、妃子也是从群众当中选出来的，脾气和浅显百姓最为靠近。如何没有这个轨制存在，如何能够斗得过那些权贵阶层，早就被权贵阶层给架空了。但纵观明朝，那些权贵阶层并没有架空皇权，最后倒是因为嘉靖这个半路杀出的天子给开了一个让贩子钻空子的口儿。
就像是后代的美国，之以是要向内部转移财产，就是因为产业体系越来越庞大，美国本身吃不下了，不得不向外转移财产。
官僚大班本钱这类本钱主义的初级阶段，也是本钱主义最丑恶、最后级、最血腥、最残暴、最蛮横、最贪婪、最卑鄙无耻、最令人作呕的一种。
以大明当前2亿多的人丁，一旦生长到电气化期间，就会因为财产的不竭收缩，就会发明人丁和人才数量都不敷以支撑。
同时也阐述了大明为甚么要鼎新，畴昔举人、进士免税，相称因而拿出一部分蛋糕，让浅显豪门后辈通过科举能够窜改运气，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又胜利压抑权贵阶层对皇权的架空。就是从群众中提拔出治国人才，天子与群众中走出来的官员一起压抑权贵阶层。
在群众好处这一章，充分的阐述了群众好处，以及群众好处与皇权的干系。
接下来的‘本钱主义形状’章节中，则是阐述了本钱主义分为：官僚大班本钱、民族本钱、国度本钱三种形状。