刘守静说道：“为师明天替你授篆传度，你等会去筹办一下。你大师兄在香室制香，详细的事件他都清楚。”
至于香江大学的学籍，叶缺那是压根就没放在心上。本身两世为人，如何能够将一个证书看的多重。最首要的是，本身身上带着修道体系，那是必定要走修道这条门路的。
看着自家徒弟有些傲气的模样，叶缺倒也能了解。毕竟他是正儿八经的授篆羽士，并且传承根脚悠长且位高。真正算起来，香江的道协在他眼里就是个笑话吧。
《正一修真略仪》云:“篆者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检幼三界官属，御运元元，统握群品。鉴鹭罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。”又说:“互案师资，缔盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”
叶缺暴露一个光辉的笑容，说道：“徒弟您就放心吧！我叶家经商多年，别的本领没有，运营一家道院徒儿还是很有信心的。”
五保师:上清大洞三景弟子(各五位)
“……”一开端看到徒弟欣喜的点头，叶缺只当本身猜对了。没想到老道这么直截了当的说‘没有’，顿时让叶缺有些难堪。
道书说此法不遵，真灵不降。
因为按传统教制定规，授篆时还必须有篆坛临坛三大师，三大师应礼聘教内德高望重、熟谙授篆科仪的老道长担负，篆坛三师别离为监度师、保举师和传度师。别的授篆时还须有三师，五保师。
总之，授篆是正一信羽士从凡入圣的必须信物，凡饭依道门者，首要拜师盟誓，支付职碟，遵循三板五戒。正一道授篆被称为道门珍宝，因一旦授篆，就必须遵循戒律，言行举止，合于道称，能奉此道，能够洗心除欲，免其夭横，积善建功，坚信正道，达到美满成真的境地。简而言之:“授篆是授天命也”
一个没有“受篆”的羽士，不具有有相同人神之间的权力，仅仅就是叶缺如许一个初通道法的小道童，并不具有代天神宣法法律的权力。换而言之，就是“受篆”以后的羽士，才于“法篆坛”获得神授予的分歧层次的神权，才有资格主持道家各种科仪法事，才具有‘人意’通神，‘变身’为神，踏罡斗步、掐诀禹步，画符默咒，转化凡身华而为神，才与道合真，具有“驱神役鬼”、“呼风唤雨”、“斩妖祛邪”等平分歧法力。
刘守静闻言先是一愣，随即笑道：“哈哈，你一语中的。不过道院也好，道统也罢，你要服膺修道者修心，道心无垢，方得长存。”
“没有。”
授篆的目标是让初人道者和修道者全面停止一次玄门戒律、经籍及道徒涵养的教诲，乃至有些戒律条则要求授篆者毕生推行。