《晋书·西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫绚丽，焕若神居”
东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超伶仃无援，而龟兹、姑墨数度出兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，把守岁余。
龟兹，又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是当代西域绿洲国度。648年唐设安西多数护府于龟兹，安西四镇之一。
“那前面的处所是那里呀？”薛冰看了看火线道，聂欢到：“应当是畴昔的龟嵫国地点地！”
克孜尔千佛洞的泥像和壁画都绘在支提窟内，固然泥像多已破坏，但壁画尚保存约有5000多平方米。壁画的题材主如果佛传、人缘和本生故事。
克孜尔石窟和敦煌莫高窟共享中国“四大石窟”之佳誉。但是克孜尔石窟是天下开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，此中窟形完整的135个，另有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其气势奇特之窟形和壁画，都可代表龟兹文明的程度，有很高的研还代价。1961年列为天下第一批重点文物庇护单位。
东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹暗害，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道因而遂通。
公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部）、安眠（今伊朗东北部）、大月氏（今阿姆河道域），并超出葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛期间，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋今后，龟兹的佛教已经相称提高。唐贞观元年（627年）闻名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说统统有部。经教律仪取则印度。”
出了新疆境内，来到了阿克苏地区，聂欢他们长途跋涉，在舆图上终究晓得了这个处所就是畴昔的龟嵫国。
佛教很能够是最后由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语b即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此鉴定中国2世纪佛经必然是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，约莫在公元一世纪。闻名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，构造译场翻译佛经。来自龟兹的高僧另有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。
“诶诶诶！老公，你说了半天，那接引使者不会飞着走吗？”
东西融会的史前文明，文明是由人缔造的。分歧人种、分歧血缘和分歧人文地理背景的住民常常缔造出分歧范例的文明。细石器期间后的铜石并用期间，以船底形石核石器为代表，具有中原文明特性的细石器的“东方型文明”与以多少形石器为代表、具有中亚文明特性的石器文明，一齐进入龟兹地区，两种文明在这里融会，构成了古龟兹光辉光辉的史前文明。在龟兹古国境内，至今发明的铜石并用的遗址有四个：柯坪遗址、阿克苏城东遗址、喀喇玉尔衮遗址和库车县南郊的哈拉墩遗址。