“诶诶诶！老公，你说了半天，那接引使者不会飞着走吗？”
一类是描述佛的传记，首要安插在方形窟的四壁，以持续性的方格画面，将佛的平生重新到尾绘出，从而加以表示。
克孜尔千佛洞的泥像和壁画都绘在支提窟内，固然泥像多已破坏，但壁画尚保存约有5000多平方米。壁画的题材主如果佛传、人缘和本生故事。
东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国，封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人叛逆杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹朱紫身毒为龟兹王，因而龟兹属匈奴。（《后汉书·西域传》）
龟兹文明触及的乐器种类很多，有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、筚篥、腰鼓、羯鼓、都昙鼓、铜拔、弹筝等十九种之多。龟兹乐对中国音乐的生长做出了不成消逝的进献。
在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上，便能够看到当时行猎及游牧业生长的盛况。此中一幅牧驼图上，刻绘有11只骆驼、一只山羊和两个牧驼人，另一幅骆驼驮运图上则刻绘有五只正在驮物的骆驼，另跟从一个骑驼人、一匹马及一条狗。申明自太古期间起，从罗布泊通向龟兹的大道上，骆驼就是龟兹人先人的首要驮运东西，也表示在龟兹，绿洲文明和游牧文明很早就产生了打仗和融会。
龟兹人苏祗婆、白明达两位闻名的音乐大师，把龟兹乐传入中原，作为隋唐九部乐之一，深受中原帝王和泛博公众的爱好。隋唐宫制的10部乐曲中就有《龟兹》乐部。后龟兹乐器、乐曲和跳舞传到朝鲜、日本、越南、印度、缅甸等国。高丽乐器有14种，此中弹筝、笙、筚篥等就是由中国传去的，筚篥源于龟兹，在朝鲜至今仍然还在风行，已达千余年。日本乐曲大曲和中曲中的《春莺啭》、《感皇恩》、《苏莫遮》这些乐曲，都源自龟兹乐曲
早在母系氏族社会的旧石器期间，龟兹人已能用石器、骨器制造需求的出产、糊口器具，并且发明了弓箭。由母系氏族社会进入到新石器期间的父系氏族社会后，畜牧业有了长足的生长。从温宿县北部天山包孜东乡小库孜巴衣发明的岩画中，能够看到龟兹原始社会打猎、放牧及兽类被追逐的活泼画面。它位于龟兹天山北麓和静县哈尔莫敦乡察尔乎沟一号坟场，这里还出土了大量畜牧业器具、牲口骨骼和多量装奶用的带流嘴的陶器，有一件残陶罐上绘有一只骆驼。由对这些距今3 000～2 000年摆布的出土文物阐发来看，当时居住在这里的人群以畜牧业为主，同时还兼营农业、打猎和手产业。
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（664年）唐太宗调派昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔光复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。