倭仁毫不逞强，“大抵谓忠信礼义之空言，不能收到制胜自强之实效，主子觉得不然。欲求制胜，必求之忠信之人；欲求自强，必谋之礼义之士。今以诵习诗书者而奉夷报酬师，其志行已可概见，且不说其所学必不能精，即便能精，又安望其用心正大，极力报国？恐怕不为夷人所用的很少。并且夷人机心最重，狡猾多端，今欲学习其秘术以制其死命，他们即使大要上指授，安知不另有诡谋？主子所虑堕其术中者，实非过计。”
“主子奏请母后皇太后拔除同文馆，并革去洋务事！”
这一来，可极大地刺激了道学先生们的敏感神经，引发京师表里的一场轩然大波。
纷繁扰扰过了半个月，大人物倭仁亲身披挂上阵了。倭仁字艮峰，蒙古正红旗人。道光九年进士，历任侍读、侍讲学士、侍读学士等官，是闻名的理学大师。咸丰天子活着时，因其只会说教，不会办事，把他视为“迂儒”，令其出任叶尔羌帮办大臣，用心用违其才，将其投置闲散之地。慈禧在朝今后，才把他召回北京，授为都察院左都御史，前任工部尚书、协办大学士，命其传授同治天子读书，并兼翰林院掌院学士。这一日母后皇太后临朝，刚好要商讨大会操的事，以是除了军机大臣以外，内阁、六部九卿、詹事科道都一一到齐，在勤政殿的明殿，恭亲王工头膜拜后，排班而出，正欲说各镇大会操的事件，背面就响起了一个干瘪宏亮的声音，“母后皇太后，主子有事禀告！”
玄月五日，山东道监察御史张盛藻起首发难，上折说：若以自强而论，则朝廷之强，莫如整纪纲，明政刑，严奖惩，求贤养民，练兵筹饷诸大端；臣民之强，则惟时令一端。臣民有了时令，“以之御灾而灾可平，以之御寇而寇可灭”。令阃途科甲职员学习“机巧之事”，又借升官、银两以诱之，“是重名利而轻时令，无时令安望其有事功哉？”这无异因而说奕訢犯了“方向性”的弊端，把国度引向歧途。此折虽“为一时推许”，不过别人微言轻，朝廷没有理睬。
太后隔着屏风，影影绰绰，见不清楚是甚么人，但是御座边上写的绿头牌，太后看看阿谁位置，拿了起来，看清楚绿头牌上的名字，眉毛不觉微微一皱，“倭徒弟，你有甚么事儿？”因为倭仁是同治天子的徒弟，故此慈禧太前面上还是很尊敬的。
恭亲王也不说话，看了一眼文祥，文祥抬开端，凛然发声：“母后皇太后，倭仁此话大谬！正因科甲正路职员用心正大，不会被洋人诱入歧途，才让他们学习。倭仁所进之言，固然陈义甚高，持论甚正，实在不过是空言！而空言不能雪耻，只会误国。如欲救国，就要正视实际，体味本国，向本国粹习。所谓师夷长技以制夷，若不尽快地把洋人的科学军事技术学了来，再过二十年，洋人如果再用兵舰火枪打来，那也是没希冀！难不成每次都让太后、君上御驾亲征不成？”文祥瞥了倭仁一眼，“大学士既然以此举为窒碍，自必别有良图，如果实有妙策，能够礼服本国而不为本国所制，臣等自当跟随在该大学士以后，悉心商办，用示和衷共济。如别无良策，仅以忠信为甲胄，礼义为干橹等词，谓可折冲樽俎，足以制敌之命？哼，臣等实未敢信。”
不料这件事却在一些士大夫中间引发了很大反应。有人指出，以堂堂****竟要拜夷人（即洋人）为师，实乃中国人的奇耻大辱。