越是诸葛亮如许的杰出豪杰，天下观越固执。
可惜，刘备已经没偶然候细心调研保幽郡详情。
比方儒家倡导的仁义礼智信，你若以字面意义为标准，学的再透辟，也别想晋身儒家典范。细心瞧瞧那些着名的儒家典范，不管孔丘、孟轲、荀况、公羊高、谷梁俶、左丘明，还是董仲舒、刘歆、*、王充、郑玄，如果以仁义礼智信字面意义刻薄细究，他们都有如许那样的题目。真正令他们成名的，真正令儒学独尊九州的，还是藏在字面意义之下那些大师看破却不说破的真意。
长安监学表面平平无奇，乃至有些粗陋。这是因为长安监学筹办时候尚短，后续拨款和校区扶植工程队都还没有正式到位。雍州州盟和雍州刺史前段时候征收官民房屋，才勉强挂起长安监学的匾额。但是，水不在深，有龙则灵，寒酸粗陋的长安监学却令刘备大吃一惊。
回到诸葛亮例子。
想粉碎诸葛亮的天下观，必须在关头点重拳反击，才有机遇压服他主动重构天下观。
诸葛亮夜里瞻仰星空，喃喃自语：“耳听为虚，目睹为实。我明日就去买一台天文望远镜，亲身尝实考证。”
礼课和御课，差异大到已经不能说辨别了，它和儒家所谓的礼、御，底子是毫不相干的两回事儿。礼课被魏东生扭曲成了思惟政治课，传播绝圣门的代价观；御课也被魏东生扭曲成了社会科学和天然科学，传播绝圣门的科学成绩。
这是代价看法的抵触。
简朴翻了翻长安监学的讲授内容，刘备和诸葛亮不由面面相觑：与三十年前比拟，绝圣门更加激进了！
教诲之贵，不在教诲本身，而在教诲内容或者说教诲目标。
为了考证月面表面，刘备和诸葛亮不得不破钞巨资采办一台天文望远镜；为了确认天文望远镜并非骗术把戏，刘备和诸葛亮又从零开端补习光学根本，仿佛回到少年肄业期间。