此时已是251年底，绝圣门垂垂在关中站稳脚步，但也有很多不敷之处。魏东生筹办携数名高品级长生者亲身访问雍州，趁便当用其10级长生者的超天然力量蛮横砸开一些固执世族的坞堡。魏东生行至保幽郡，干脆当场访问刘备，展开关于仇池献土归降的闲谈。（未完待续）
比方儒家倡导的仁义礼智信，你若以字面意义为标准，学的再透辟，也别想晋身儒家典范。细心瞧瞧那些着名的儒家典范，不管孔丘、孟轲、荀况、公羊高、谷梁俶、左丘明，还是董仲舒、刘歆、*、王充、郑玄，如果以仁义礼智信字面意义刻薄细究，他们都有如许那样的题目。真正令他们成名的，真正令儒学独尊九州的，还是藏在字面意义之下那些大师看破却不说破的真意。
读四书五经是教诲，学骑马射箭也是教诲；坑蒙诱骗偷是教诲，仁义礼智信也是教诲。有体系有目标地批量培养自家需求的人才，才是胜利的教诲。
本来星空是如许的。
长安监学假借儒家六艺名义设置六课，曰礼，曰乐，曰射，曰御，曰书，曰数。礼乐射御书数，这是君子六艺，乍听起来，长安监学仿佛非常传统。实在底子不是那回事儿，就内容而言，乐课辨别较小，都是在讲音乐情操；射课辨别也小，都是在讲强身健体，不过现在有了长生种子体系罢了。
魏东生已经认识到这些题目。
这些泛而泛之的会商，底子没法摆荡诸葛亮的天下观。哪怕魏东生突然祭呈实际天下着名的传世著作，诸葛亮也大抵率不觉得然。比方本钱主义和共产主义方面的著作，诸葛亮没有相干的期间印象，如何深切体味这类情势那种情势的斗争呢？产业期间的仁义观点，没法空口压服封建期间的诸葛亮。
雍州到豫州，再到冀州。
天文望远镜的星空画面，此时刚好起到了这关头感化。天文望远镜衍生的宇宙星空新形象，无情粉碎了诸葛亮对宇宙星空的旧印象，逼迫诸葛亮谦虚地瞻仰宇宙星空，尽力学习新知识体系。
新和旧是相对的，毫不能由时候迟早简朴裁定。比方*国生长的长生者九品中正制，它比魏东生在大别山山脉试运转监学轨制时候晚，也比曹操、刘备的人才轨制时候晚。但是，我们能够因为长生者九品中正制呈现最晚，就说它是最早进的轨制吗？
本来月球是如许的。
可惜，刘备已经没偶然候细心调研保幽郡详情。
旧思惟越根深蒂固，刘备等长生者就越难接管新思惟。
魏东生躲在庐江郡大别山山脉时，精力破钞在培养第一批门生种子。受限于大别山山脉的政治环境和经济环境，很多科技树复现事情，当时都处于绝密状况。孙权、刘备、司马懿等枭雄，一则目光聚焦于更加简朴卤莽的长生种子体系，二则他们没有科技加快生长的观点，哪怕魏东生一度祭出了鸟嘴铳利器（火绳枪），他们也想当然地把它视作某名能工巧匠的杰出作品。
第549各寻前程（四）
研讨光学和天文望远镜时，又少不了触及数学和相干制造工艺。如此一点一滴地延长，刘备和诸葛亮体味的越多，越震惊绝圣门的堆集。转头再赏识绝圣门的成绩，刘备和诸葛亮下认识地少了居高临下的俯视心态，多了很多先前没有的畏敬。