此言既出，徐珵便第一个起来拥戴。在他以后又有几名才子起家表态，愿与二人一道去见地见地福建人的讲学会有甚么处所能赛过他们的。
一场省级的讲学嘉会便可说是文坛嘉会，何况福建那场大会后，隔不几月又稀有省名流才子接踵停止这等范围的讲学会。讲学会从南到北，天放学风一时浓烈到了大家必谈讲学，新的理学文章一日三传，多到令人誊写不过来的境地。
他们最后把讲学会定在了城外寒山寺，请主持静寺七天——福建那场讲学会只要四名讲师，也开了三天，他们请来的名儒就有十余人，七天已经是往少算说的了。
祝颢也附和他的说法：“我看他这文章不是针对我们，倒像是听了我们的设法后感觉不当，怕别处办讲学会的也像我们这般走偏了门路，故而专门立个范式，以备人鉴戒。”
——哪怕拼着这一场秋闱考不过，也要亲看看阿谁写文章教人办讲学会的桓通判和主理大会的宋时都是多么人物！
户部此时硬是不给，礼部也不能强求，乃至也有些不信赖这位天子的承诺了。桓侍郎内心急得像吞了火炭似的，却也得强咽下去，保护住本身一心为公的形象，只要背着人才敢和周王外公、兵部马尚书一块儿忧心。
桓侍郎心中充满期盼，忙叫人给在外为官的宗子、长孙送信，叫他们筹办好回京观礼。他本身度着两人在外日久，回京来也没有合适的号衣，便叫家里仆妇暗里赶制，只盼早下圣旨。
桓侍郎恨得内心暗骂，但恨归恨，这孙子的确是他家最超卓的孩子，他只得忍下这口气，对吕首辅说：“这孩子就是一心想做亲民官、教养百姓，下官那里管得了他？他爱做甚么便做甚么，能惠及一方，便是他的造化了。”
他们固然对本地名流的讲学程度有自傲，内心却也都多了几分阴霾，不由自主地探听起了各地讲学的环境。公然，在他们姑苏的讲学大会开端前后，便有动静传来讲江西、湖广、浙江、山东等地也都办起了讲学大会。
转年元宵节后，桓侍郎几近觉得天子又忘了周王和他孙女时，禁中终究传下了一道嘉奖他孙儿劝学有方，他孙女德才兼备，堪配皇子的圣谕。
若这孩子留在朝中，宋家父子没人帮忙，那里办得起如许的大会？而桓凌在京里办起讲学会，名声还更快传到御前，不似现在——纵办起讲学会，还不是叫宋家父子和那福建提学占了大半儿好处去？
但是伴着这道圣谕的不是令钦天监选日子办婚礼，而是重申了两个字——要钱。
——宋时办这大会时，他是全程给了支撑的，写出来的文章天然比旁人更详确。对比着这篇文章来办，差未几就能办出一场能叫与会之人皆有收成的讲学会。
他们既不能寒舍面子照搬福建的讲学会，也不能冒着被讽刺的风险按原打算办，再寻别的处所讲学也不如在梵刹，起码这里还能有个“追慕先贤”的遮羞布。
江西的讲学会直接办在了他们借以掩羞的朱陆鹅之湖会地点地鹅湖寺；湖广是在“朱张会讲”之地，也是朱子亲身重整的岳麓书院；山东有孔家后辈主持，再不须外物添光彩；浙江虽无先圣遗址，却也有西湖风景……
世人争论不休，终究还是祝颢两下均衡，想出了体例：“请柬上已写了致和园的地点，现在要改也晚了，那就安排人住在致和园，我们另择处所办讲学会。”