他接过考卷，先不急看前面最首要的四书题，而是先翻开了传闻与他一样写出“复礼”之意的春秋题。
喜怒哀乐未发之时，情未策动，不在喜怒哀乐任何一边，无所偏倚，这便是中；而其应事物而策动以后当喜则喜、当怒则怒、中节合度，有所节制，这便是和。
就这么一篇篇看下来，再转头时他鄂然发明本身在考卷边上圈的圈实在太密，不似平常考卷该有的模样。并且除了那些蓝圈以外，竟连次一等的点都没画上，更不必提给平淡之文的尖或是最次的竖。
幸亏他没顺手圈点，再写个判词。曾鹤龄苦等他看完了才把卷子要返来，忙拿着卷子回了中间的春二房，关上房门，执了管蓝笔，舒舒畅服地倚在官椅中看卷子。
越是意有未足，就越盼着读到合本身情意的出色文章。薛简干脆拿着卷子不肯还给曾鹤龄，翻开前面的经义题读了起来。
春秋房中出了这么个才俊考生，将来取中了，也是他们考官的实绩。
那里有不值一夸的处所？
蔡侯与卫侯虽均为姬氏诸侯，但蔡侯之祖叔度是武王所封的诸侯，卫侯之祖康叔是成王所封，依周礼，其位次必在蔡侯之下。而宋公因为蔡侯在讨伐郑国时到得晚了些，不敷恭敬，而卫侯则早到巴结他，用心将其位次排在蔡侯之下，以示奖惩。
他给这份卷的评价是否太高、太招摇了？
这一题要点在克己复礼，内禁止心中欲望而使外在行动顺乎礼法；外应礼节而行，以其行动反过来涵养其心。这考生答得天然是规圆矩方、绳直准平，但是也只占了个章脉贯穿、气体不俗的好处，不像前后两题那么震惊，看完以后倒让人意有未足似的。
生的期间离着孔子近两千年不怕, 他这个后学的心与贤人情意相通，就像劈面受了贤人的教诲一样！现在离先圣之世已远，后代的王贤人、康贤人又还没生出来, 正该由他们这些儒生承续先圣道统, 开导后代学子。他这个跟圣民气心相通的门生怎能不站出来扛叛逆务？
次辅当年在翰林院当过讲师，也在御前当过讲师，写的直讲讲章他们都是用心研读过的，现在看着这差异同侪，倒与次辅立意附近的文章，天然亲热。
圣贤的道统传人有两种, 一种是见知，就是能得贤人亲身教养, 发扬圣道之人；一种是闻知, 也就是后代承续道统之人。
“中”“和”易知，而“致”其极至之行难为。
薛简就把本技艺底下还没看完的卷子抽・出来递给他，连眼也舍不得抬一下，对付道：“延年兄先看看我这卷解闷，等我看完这篇便还你！”
两位考官对着朱红的卷面都感觉神清气爽，又顺着看了第二题――《非礼勿言 四句》。
薛简道：“不知他是原就与张大人理念相投，还是考前闻知考官是谁，临时抱了佛脚。如果他本就有这般动机，倒可说与主考有师弟缘份，如果临时抱佛脚……”
这考生对春秋的观点倒和他一样，是至心如此还是为奉迎考官决计方向？他的文章是真正力压一房，还是房考官们为了奉迎他这个次辅，决计挑出与他理念不异的考生出来？
曾房师夙来谨慎，看着满篇密圈总有些不放心，又一次拿卷子给同房考官们去看，问薛、程两位房考官：“两位贤弟判的卷子里可有如许的？我拿过来比比，是否圈的过分，将不值一夸的处所也画了圈出来。”
而这篇文章的破题竟不是批驳霸主，而是明《春秋》“责大国易诸侯之序，以是谨礼也。”