假定人能够利用电，那人与神的别离又在那里呢？
以是，当中国大学里的教堂开端用上电灯的时候，本国的教堂实在是不准拉电线挂电灯的，他们对峙要用蜡烛照明。
做为第一次讲经，没有比这更好的了。
代传授：“人有一种认识，支出越多，获得越多。因而有钱的人出钱，没有钱的人要如何支出呢？就是花时候，花精力。假定仍然感觉不敷呢？那就苦修。”
玛丽亚天然沐浴在神子的光辉中，被挽救了。
比及石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是回绝了杨玉燕他们帮手，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在中间看着都捏一把盗汗。
施巧儿她们之前一向糊口在社会的暗影里，没有人体贴过她们，她们就像是在统统人眼中都不存在。她们向来没有获得支流的认同。
现在终究回到了熟谙的黑暗中，竟然不感觉文明退化感到不满足，反而都放心了，另有人跟杨玉燕说，到教堂后觉都睡得更好了。
圣母也叫玛丽亚，一个妓-女也叫玛丽亚。石静宜受洗的教名也叫玛丽亚。
有屋子不住，淋着。
石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓-女也可用。假定有人以为玛丽亚是指妓-女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信奉没有知识的人。而假定他受过教诲，有信奉，那他就该听过圣母的名字，他就不会以为叫玛丽亚的都是妓-女。”她对施巧儿她们说，“假定有人唾骂你们，他们就是没有受过教诲也没有知识的无知之人，你们能够把这番话奉告他们，教他们晓得，你们并非天生就是妓-女，你们生来是纯粹的，就像圣母一样。”
玛丽亚这个名字在圣经中很浅显。
当然，会不会磕出脑震惊来，那是另一个故事了，能够让医门生来答复。
包含不得大声说话，不得辩论打闹，不得无端出门，等等。另有每天必须朝晨起来背书，每天必须入夜今后就睡觉。
比如苦修士。这在各个宗教中都是很多的, 佛教、玄门，另有上帝教，都倡导修行者们苦修。
以是村民们在神子的话中，都不由自主的放下了手中的石块。他们抚心有愧，就不能代替公理去奖惩玛丽亚，判她有罪。
代传授庞大的说，对当代科技反动反对最激烈的就是宗教。因为本国宗教的权势因为科技的生长竟然数百年间第一次产生了发展。
做女工还是做修女, 施巧儿都能够，她只要和姐妹们不分开就行了。
有衣服不穿，冻着。
如许是为了制止妓-女他杀，万一有哪一个受不了折磨，半夜没人时拿蜡烛燃烧如何办？不是没有如许干的妓-女啊。
也有客人喜好折磨人，哪敢让屋里有火呢？爱烧人玩的疯子也多得很，人叫得越惨，他越高兴。
固然杨玉燕感觉苦修是神-经-病，但代传授却说苦修实在是一种心机需求。
施巧儿等人之前糊口的小楼里也是如此，没有电灯，也没有油灯，也没有蜡烛，端赖日光照明，照不到太阳的屋里就摸黑。
她不能让施巧儿她们出钱，只能用这类体例来让她们对这里产生依靠感――我为这里吃了这么多苦，它必然是个首要的东西！
更直白一点：斯德哥尔摩。
杨玉燕等人也坐下来，一起听此次讲经。
开门做买卖，又是皮肉买卖，甚么客人都有，进门是客，披着人皮，谁也不晓得这客人是甚么脾气。