仁明贞静！夫仁明而贞静、博达而英秀者，皆天人分气、出世以济时利物也。积世功备，则丹台驰名。元贞港运於上玄，正气麋集於关府，天然魄炼而尸灭，神凝而体清，阴滓都销，则合形而轻举。故古之仙者，未始非天人也。使行尸同其所好，不亦难乎。有积修累行而不获升举者，何也。前功未着也。有不因修习而得意仙者，往行克充也。夫功无假造，善不徒施，不成见为而不得，则於我生息。睹天然成仙，则谓功不由人，皆失之远矣。
行清心贞！行欲清，心欲贞，言勿过乎行，行无愧乎心，则游於四达之衢。四达之衢者，涉道之通逵也。行之不已，则六合爱之，神明佑之，凶横无由加，鬼神不能扰。若言清而行浊，名洁而迹污，虽丑蔽於外，而心暂於内。心暂於内者，六合疾之，神明趣之，虽力强於道，不成致也。故宁受人之毁，无招天之谴。人毁由可弭，天谴不成这也。
虚白其志！神魂好洁，尸魄好秽，常欲虚白其志，澡雪其形，则神魂乐康，尸魄炼灭。神康尸灭者，日趋清爽，虽未轻举，吾必谓之仙矣。又哀思感患者，与阴为徒。欢腾听康者，与阳为徒。故心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐、淡泊有为者，谓之元和。非元和，无乃至其道也。