老君曾有言：“吾初立天师，授署玄门治箓符契，岂有取人一钱之法乎？喻如生官署职，有财钱多少。吾今并出新法，按而奉顺。从今今后，无有分传，说愿运送，倣署治箓，无有财帛，民户杂愿，岁常保口厨具，产生男女，百灾疾病，光怪众说厨愿，尽皆断之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯听民岁输纸三十张、笔一管、墨一挺，以供治表捄度之功。如有道官，浊心不除，不从正教，听民更重新科正法清教之师。”
吴普真人点了点头：“不错，道官祭酒向来世袭，父死子系，使道益荒浊，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆节纵错，庞杂道法，何有承系之理者乎？确是应当拔除，此后应道尊德贵，惟贤是授，亦即简贤授明，末复按前父死子系，使玄门不显！
荀灌娘似是想到了甚么，秀眉一蹙。问道：“断山，为师观那弹簧虽只见草图，却不难推断出此物具有弹xìng，挤压的越紧。发作出的力量就越大，如果利用于弩箭，或能起些意想不到的结果。你有没考虑过这一方面？”
“这个....”葛洪眉头一皱，为莫非：“实不相瞒，贫道也曾有此设法，何如天道根深蒂固，于官方有极大的影响力，而贫道虽驰驱批评其非，疏导公众，何如势单力薄，见效甚微，难以撼动其根底，不知云将军可有教我？”
荀灌娘也是芳心暗喜。对劲的点了点头，又催促道：“好了，别担搁了，快随为师上山罢。”
而江东空中传播的天师道，由汉末从中原和巴蜀地区传入，又衍生出了一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、净水道等等诸多，这些道派于人间作伪，攻错经道，惑乱愚民，饰辞老君当治，李弘（道典中的救世真君）应出，鼓吹其代天宣化，普济万民的那一套邪说，常常返逆者甚众，称名李弘者，岁岁有之！”
云峰刷的起家，一本端庄道：“教员，您先请！”
四轮马车的技术并不庞大，其要点在于转向装配，即前车桥与双辕杆制作在一起，却通过扭转的枢轴与底盘保持起来，别的须把前轮做的小于后轮。对于一个发明出了指南车与船舵的陈腐文明，如果故意，这并不难。
云峰也不讳言，摆摆手道：“稚川先生过奖了，江东另有天师道大患，何言功德美满？百尺杆头未能再进一步，实在是可惜。”
来到近前，荀灌娘中规中矩的给吴普真人行了礼，云峰仍然是老模样，随便的拱了拱手，却和葛洪寒喧了好一阵子。
云峰可不清楚这两个羽士有借助自已权势另立新道的设法，当即顺势打铁的劝提及来：“稚川先生亦为道门中人，鄙人曾有幸拜读《抱朴子》，其金丹大道实为字字珠矶，令鄙人获益很多，此中夫求长生，修至道，诀在于志，不于在繁华，志诚坚果，无所不济，疑则无功！另要求清心寡yù，养其心以无yù，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，不请福而福来，不禳祸而祸去！又点出宝jīng行气与还丹金液为不二修炼法门，可谓一道门典范！现在天师道为祸百姓，稚川先生心系官方，何不将金丹大道发扬光大，以造福天下百姓？”
荀灌娘见着这熟谙的处所，倒是平空生出了些唏嘘，发了一小会儿的愣，便带着云峰来到了紫霞湖。
大多数人都以为中国当代不能推行四轮马车的启事在于地理、气候以及路况等天然身分，实在，在云峰眼里，性命没有马命值钱才是最最底子的启事，何况有身份的人乘坐肩舆，更能表现出他的高高在上，与众分歧。不得不说，这是人类文明生长史的极大哀思，中国人常常嘲笑印度的种姓(轨制，但是中国在两千多年的汗青中，无形的种姓轨制始终贯穿于其间，苛虐更加深远！