云峰正sè道：“自张鲁降于曹孟德，汉中民数万户被迁徙以填实长安及三辅，而曹孟德虽未制止天师道的活动，但跟着张鲁于建安二十一年身亡，且因为分开故地，原有的构造体系被拆散，祭酒信徒漫衍于四周，权势随之大减。
云峰可不清楚这两个羽士有借助自已权势另立新道的设法，当即顺势打铁的劝提及来：“稚川先生亦为道门中人，鄙人曾有幸拜读《抱朴子》，其金丹大道实为字字珠矶，令鄙人获益很多，此中夫求长生，修至道，诀在于志，不于在繁华，志诚坚果，无所不济，疑则无功！另要求清心寡yù，养其心以无yù，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，不请福而福来，不禳祸而祸去！又点出宝jīng行气与还丹金液为不二修炼法门，可谓一道门典范！现在天师道为祸百姓，稚川先生心系官方，何不将金丹大道发扬光大，以造福天下百姓？”
葛洪动容道：“未曾料云将军竟会对天师道捻熟至此，不过，天师道生长成现在这幅模样，确是我道门之耻，亦背叛了张陵真人创道的初志！”说着，长长叹了口气，一脸的怒其不争模样。
大多数人都以为中国当代不能推行四轮马车的启事在于地理、气候以及路况等天然身分，实在，在云峰眼里，性命没有马命值钱才是最最底子的启事，何况有身份的人乘坐肩舆，更能表现出他的高高在上，与众分歧。不得不说，这是人类文明生长史的极大哀思，中国人常常嘲笑印度的种姓(轨制，但是中国在两千多年的汗青中，无形的种姓轨制始终贯穿于其间，苛虐更加深远！
《阳平治》曾假张陵之口斥责曰：“吾从太上老君周行八极，按行官方，选索种民，了不成得，百姓汝曹无应有人种者也。但贪荣富、财帛谷帛、锦绮丝绵，以养老婆为务。掠夺他民户赋，索其财物，不恤鬼神，以忧天道，令气庞杂，罪坐在阿谁？”又斥责祭酒、主者曰：“祭酒、主者男女老壮，各尔愦愦，与俗无别，口是心非，人头虫心，房事不节，纵恣yín情，男女老壮，不相呵整，为尔愦愦，群行浑浊！”可见天师道已由本来的自律构造窜改成了一祸民愚民的邪教！
但是，当四轮马车在欧洲获得了大范围利用的时候，中国当代仅少数权贵用以显现其豪华身份，如云峰刚穿越来见到的刘月茹与靳月华所乘的豪华马车，这类马车的特性是车体广大，车内设施极其完美，没有转向装配，转弯半径大的吓死人！而云峰带着刘靳二女出逃所乘的马车倒是双轮马车，真正意义上的四轮马车是云峰来到凉州后才开端在军中推行利用。
荀灌娘也是芳心暗喜。对劲的点了点头，又催促道：“好了，别担搁了，快随为师上山罢。”
云峰不由得作起了是否要限定肩舆利用的思虑，却听到庾文君那老气横秋的声音再度响了起来：“不错，这个设想的确巧夺天工，也幸亏将军您故意，别说宋家姊姊与诸荀姊姊她们了。随军的那么多姊姊们得免了多少车马劳累啊？将军您快让人做出来吧。文君也想坐坐看，究竟如何个温馨法？”
四轮马车的技术并不庞大，其要点在于转向装配，即前车桥与双辕杆制作在一起，却通过扭转的枢轴与底盘保持起来，别的须把前轮做的小于后轮。对于一个发明出了指南车与船舵的陈腐文明，如果故意，这并不难。