野兽横行的十万大山，飞鸟自在的乐土，糊口在这里的先民们究竟经历了如何的一场磨难？他们以大量的捐躯祭奠神明，以非常虔诚的心祷告祈福，而终究的结局呢？如果黎叔所发明的阿谁废墟与这个部落息息相干——必然是息息相干的，因为那边发明了刻有虫鸟笔墨“长生”的护身符——那边已经成为废墟！
楚枫不由一愣，摒除统统神话的色采，这场祭奠的确如雪燕妮所阐发的那样，只不过有些太写实，固然初看上去很笼统。不管是跪伏的人、作为捐躯的狼和熊、举着权杖的祭奠，还是云纹飞鸟，都是写实的，与本身所晓得的任何神话故事没有一点联络。
楚枫屏住呼吸盯着圆形物上微蓝的光斑，内心不由一阵狂跳：这就是岩画的奥妙！
“圣物”出世，骠骑军受命西出恭迎“圣物”，与阿拔斯帝国联军停止了一场绝代遭受战，圣物被来自巫族的雪芃“封印”在雪域高原的冰封圣殿，汗青在那一刻必定停摆。天宝十年（公元751年），两个超等帝国的碰撞决定了汗青的走向：大唐帝国敏捷式微，而阿拔斯王朝昌隆奠定。
如果从美术的角度考虑，这是一副写实素描，而非宗教胡想。或许在两千多年前，真的产生过一场大型的祭奠活动，而活动的目标明显是祈福。
或许是成心为之，或许是偶然插柳。
另有一个更专业的题目：西南乃百越之地，在中原文明序列中属蛮荒之地，青铜重器不成能传播至此。在相对封闭的十万大山地区，阔别中原的闭塞之地，太古的部落不会打仗到中原的农耕文明。从壁画的内容便可见一斑：纵观壁画团体，没有一点中原地区文明的影子。
血影当即用相机将几处反光点拍照上传，以做阐发之用。
洞内的氛围当即活泼起来，世人兴趣勃勃地议论着，猜想壁画所要表达的内容和通报的信息，核心当然是云纹飞鸟环抱着的圣物，编织着不符合实际的故事和臆想。
冰封千年的“圣物”再度出世，究竟会归纳如何的一段汗青呢？
远处传来数声野兽的呼啸，在空旷的谷中回荡。舒妃严峻地望一眼乌黑的夜，这里是大山深处，固然停止了简朴的布控以抵抗野兽，但还是谨慎为妙。这里是野兽和毒虫的天国，而人则是寒微的存在。
而这场决定巫族部落运气的战役就产生在大唐天宝十年。
祭奠是文明的发端，而祭奠本身倒是血腥的。有的部落崇尚“活人祭”，以表达本身对神明的尊崇之心。当本部落的人丁急剧减少以后，就会打劫敌对部落的人用来祭奠。这类蛮横的祭奠形成无数部落奥秘消逝，至今也另有一些原始部落持续着这类传统，没有完整消逝。
雪燕妮的话完整震惊了统统人，舒妃不由呼吸短促起来：“这就是线索！”
落日渐落，群山喧闹。
缔造岩画的人不由将一场活泼弘大的祭奠场面记录下来，还在他们以为最首要的物件长停止了精雕细琢，权杖上的宝石、飞鸟的眼睛和“圣物”上的星斗都潜入了能够反光的矿物质，以表达内心最高贵的事物。
这与本身所体味的汗青刚好持续。昌大的祭奠活动以后，巫族部落产生了一场决定兴衰的大战，其成果是经历了一场惨败，部落的圣殿变成了废墟，意味着权势的“圣物”消逝无踪，巫族部落完整式微下去。
“每一个部落都有庇护的神明，部落当中唯有大祭司才气与神明相同，以祭奠媚谄于神明，获得心灵的安慰，避祸祈福，荫泽族人。”雪燕妮眉头微蹙看一眼楚枫：“他们供奉的也不是部落的图腾，他们的图腾是飞鸟，而画中最凸起的并不是飞鸟，而是阿谁发光的圆球。”