他嘉奖赵佳的英勇和文采，也笑她在未央宫那几年的诗书课总算没有白学。
赵佳不平：“犁其庭，扫其闾，郡县而置之，如许一来，东胡不就灭亡了么？放眼北方，另有谁能威胁到赵国？”
再次细心地看了几眼，又拿起一枚玉猪龙把玩后，赵无恤肯定，跟他事前的猜想不差，这尊女神像，与宿世他在电视上看到过的阿谁红山文明陶像如出一辙。
赵佳大奇：“但此物是我从东胡人的古刹里缉获的。”
天生的军事化糊口，以及马队的来去如风，让他们在与农耕邦国对抗时占尽上风。而其走出草原要地的底子目标，就是打劫更多能够游牧的空间，把农牧交界地带变成牛羊遍野的草地。
她见了赵无恤后，更没有像多年前在长乐宫里一样向他撒娇，而是不冷不淡地下拜顿首，行臣见君之礼，并献上从赤山带返来的东胡祭天金人和女神像。
但渐渐地，跟着说话的深切，陌生感变淡，昔日兄妹敦睦的场景仿佛重现。
游牧糊口如此艰苦，更别说草原上另有大大小小的风雪灾害，风险远比农耕要大。以是从纯真的人类学角度看，游牧部落为了生存而对农耕地区停止入侵，也是一种人类保存动机下的“无法挑选”。为了让牧场变得更大，为了在灾荒之年获得草原稀缺的东西，他们天生就有着扩大和劫夺的欲望。
以是，没有天生游牧者，世上统统文明和社会形状，都是对环境的适应成果，人类固然老早就停止了身材层面上的退化，但在保存体例上，却永不断步。
赵无恤却道：“此番固然摧毁东胡老巢，但顶多是让东胡人远遁，让东胡这个名号消逝于世。或许几百年后东胡的残部再从深山老林里出来，已经改名为乌桓、鲜卑、契丹了，但他们对于城郭农耕之地的打击，还是会像其祖辈一样绵绵不断。”
当然，站在农耕者的角度看，这类打劫是令人发指的入侵，站在中原伯主的态度上，赵无恤天然要禁止他们。
阿谁暖和温馨的期间，草原上到处能够耕耘畜牧，世上并没有真正的”游牧民族“。
之前的事情固然已经畴昔五年，但赵无恤内心一向有个结，对赵佳的不闻不问就是回避的表现，不过他也没少派羽林卫士去庇护她，此次远征，赵佳之以是能屡立奇功，跟她身边一向盘桓着很多赵国精锐懦夫不无干系。
但是，气候的变迁却打断了先民安好的糊口，公元前2000-1000年，气候的持续变冷对北方以及中原产生了深远影响，赤山一带的农耕文明灭亡了，取而代之的是一些能够把握马儿，以牲口肉、奶为生的部落，他们的文明覆盖在之前的文明上，故称之为夏家店上层文明，也就是厥后的东胡。
而农耕民族，也必定要保卫这些地区，在人丁增加时，也想要将农牧的交边界向牧区推动。
但赵无恤固然赞美这类“犯中国者，虽远必诛”的精力，但对赵佳以为的“一劳而久逸，暂费而永宁”不觉得然，在他看来，这场农耕与游牧的战役，才方才打响。
此中红山文明和夏家店基层文明是以农耕为主。时候相称于公元前6000―公元前1500年。其间，西辽河与中国别的地区一样，端庄历一个暖和期，黄河以北还能跑犀牛大象，竹子等南边植物也在燕山以北大量发展。赤山雨量充分、氛围暖湿、溪沼遍及、草木丛生，依托刀耕火种，完整能赡养一个太古城邦，并让他们有充足的闲暇精力，缔造出红山玉龙这类瑰丽的文明，并深切地影响到了夏和殷商。