PS：早晨另有一章
赵恒已经不点自通了，说道：“看来，这又是重礼忘法走到极度的弊端。”
赵恒有些顿悟，问道：“父亲的意义是，在律法与言论有抵触时，应当站在民情一边？”
赵恒有些恍然大悟了，父亲本日所说的，已经不但仅是这个案子应当如何讯断，对于国君而言，一件案件的讯断公道与否，几小我的存亡存亡，都是小事，最首要的，是对近似事件的措置上，保护次序，同时拉拢民气，让赵氏的声望，一点点堆叠起来，最后变成万丈高楼。
“一方面要果断地保护律法，人与人之间的最为首要的一个原则就是正视私利，别的就是爱本身的亲人，干系的亲疏和对私利的争夺必然让人产生冲突，由此就有了了争斗和混乱。当今的赵国，人丁浩繁，仅靠古时的礼乐、品德没法维系安定，为此需求通过制定法律肯定财物、地盘的归属，这就是定分；别的，公众为了争夺好处而呈现奸邪仇杀，也需求律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使全部邦国，数十个风俗风情分歧的郡捆绑到一起，凡事皆有原则，利出一孔，跟着国君的意志而行动，如此方能强国富邦，兼并天下。”
秦的亡，必然程度上是历代国君都是死脑筋，过于重视法，却健忘了必须与法连络的术、势。昭襄王和他的后代们这类薄恩寡幸的做派，亲手把本身推到了百姓的对峙面，到秦始皇时更是登峰造极。跟着天下一统，促使军功贵族进取的渠道也没了，纯粹的霸道毕竟没法长治久安，这时候不知变动轨制，而是变本加厉地酷刑峻法，用这类态度去寻求万世之治，无疑是缘木求鱼。垂垂地，百姓悔恨的不再是一两个处所苛吏，而是这法律本身，乃至于成了法律化身的天子，当“诛暴秦”的标语被喊出来时，这个政权间隔垮台就不远了。
在教完儿子治国均衡之道后，赵无恤也终究说出了对此案的观点：
“不但如此，汉的第三位君主文王刘恒，还除诽谤，去肉刑，犒赏长老，收恤孤傲，减嗜欲，不受献，不诛亡罪。此中有一次，就赶上了复仇案，通过这类种手腕，持续拉拢民气，乃至于短短数十年间，汉室在官方的声望已经牢不成破，哪怕后代子孙如何败德，都维系了四百余年，乃至能在被权臣篡夺以后再度鼓起，这当然有情势的启事，但也是因为天下思汉，不忘其德。”
“另一方面，虽说律法是为了保护君主的统治，但君主大可不必亲身去实施。严厉律法，在百姓面前扮演不近情面的角色，是理官士师们做的事，为君者该当把本身抽离，支撑律法，看上去又高于律法。让百姓感觉，就算法是恶法，吏是苛吏，但他们却能信赖，国君是重情面的，会为他们主持公道，这就是老子所说的，贤人无常心，以百姓之心为心……”
与秦相反，武帝今后，特别是东汉期间，这类儒家独大后超出于国法之上的“春秋决狱”，给汉法形成了庞大的粉碎，对处所豪强权势的崛起有推波助澜的感化。
“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公判，届时邺城各界皆可退席观光，让人去奉告邓析，寡人支撑他，遵循律法规定的条则保持原判，法度越公道越好，判得越重越好！”
他暴露了一丝无法的笑：“在赵国，必须明白如许一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是‘苛吏’的错！百姓眼里的恶人，让‘苛吏’来当，百姓眼里的圣明君主，由寡人来做！”