“也不是。”
赵无恤持续说道：“固然比起秦来讲，汉的统治算是长治久安，但与此同时，官府也深受官方复仇的困扰。本来在雍时，推行律法，官方私斗根绝，但跟着雍的灭亡，法纪败坏，复仇之风再度昂首。汉建立前的混战期间，有一个叫栾布的北方报酬父报仇杀了仇家，竟被本地人视为豪杰，保举其为都尉。”
在变相地报告完秦、汉两代对待法理情面的经验后，赵无恤走到那翘板前，踩着中间的均衡点，对赵恒说道：“是故若想要长治久安，且不会丧失中心的权威，君主的位置，永久应当在这里。法理与民情的两端，为君者不能公开站在任何一头，而是应当做法理和民情的仲裁者，保持均衡！”
赵恒有些顿悟，问道：“父亲的意义是，在律法与言论有抵触时，应当站在民情一边？”
“汉建立后，以孝治天下，面对每年大量产生的私家复仇，一向适应民情，将本该正法的复仇者予以宽宥，乃至无罪开释，处所上更是对复仇者加以表扬歌颂。长此以往，限定复仇的律法便成了一纸空文，官吏们也垂垂忘了律法的寂静，转而用翻阅古书，靠上面的章节条则来断案，如许做倒是顾及民情了，但却让国法废弛，法纪败坏，官方任侠横行，豪强并生，乃至开端与官府对抗，王朝的指令，垂垂难以下达郡县了……”
秦的亡，必然程度上是历代国君都是死脑筋，过于重视法，却健忘了必须与法连络的术、势。昭襄王和他的后代们这类薄恩寡幸的做派，亲手把本身推到了百姓的对峙面，到秦始皇时更是登峰造极。跟着天下一统，促使军功贵族进取的渠道也没了，纯粹的霸道毕竟没法长治久安，这时候不知变动轨制，而是变本加厉地酷刑峻法，用这类态度去寻求万世之治，无疑是缘木求鱼。垂垂地，百姓悔恨的不再是一两个处所苛吏，而是这法律本身，乃至于成了法律化身的天子，当“诛暴秦”的标语被喊出来时，这个政权间隔垮台就不远了。
“以法为骨，以礼为皮，再加上一点道家老子的君王南面之术和形而上学的高深莫测，就是一个合格的赵国君主……”
PS：早晨另有一章