跟中原完整不是一个语系的越人，在赵无恤的忽悠以及实际的政治需求下，已经开端祭奠大禹，奉之为祖了；而垂垂地，北方的云中、上谷诸游牧部族，也会开端传说，实在他们的先人，是黄帝以后，是夏后氏以后，是殷商以后，是某个庶子，某个不对劲的氏族，从中原北长进入草原大漠，渐渐窜改了民风罢了。
“昊每上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫！”
这类看法，很合适多氏族、多民族的大一统王朝的国情。
不过光如许，已经充足将小公子小公女们逗得笑个不断了，在他们看来，这两端萌萌的植物，可比冷冰冰，尽是铜锈味的九鼎风趣多了……
少年不知愁滋味，六个受万般宠嬖的孩童是幸运的，不过他们的兄长就没这么落拓了。好不轻易能回邺城一趟的赵操，以及太子赵恒，徐君赵偃，现在乖顺地坐在日居殿内，在父亲的目光下，翻阅着赵无恤要他们看的书——赵国史官刚订正刊印的《世本》！
这也算是周公为周朝本身掘好的墓碑吧，那位聪明得可骇的政治家只是想为人丁希少的周人找到一个与异姓臣民们融会的来由呢？还是他已经认识到了，万世一系，是不成能的？
民族，实在是一种设想的共同体，诚哉斯言。
在赵氏官方喉舌的背书下，千百年后，这世上就没有炎黄子孙了，取而代之的是昊天子孙……
海内郡县自不必说，除了山阳郡冉求送来的一头麟外，根基是嘉禾等吉祥之物，这是证明赵氏政权天命所归的最美意味。
这一点，赵无恤天然清楚，因为这本书里很多内容，都是遵循他的意义瞎编的……
唯独和黄帝并列的，就是炎帝了，毕竟周报酬了拉拢盟友姜姓四岳，在之前的文籍里就一向鼓吹二祖是兄弟，先人也难以洗掉。
在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说本身不信赖天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不过在回到邺城后，即将登上至尊之位的他，却愿意对臣民百姓扯谎了。
诸侯们，则是本身地点地压箱底的宝贝：西秦的鸾鸟、西犬，三齐的珊瑚，越国的鲛珠，燕国的白马，陈氏朝鲜的人参，巴国的比翼鸟……
不过那些楚国宝贝的风头，却一不谨慎被蜀国送来的贡物给抢了。
这本《世本》，美满是为了这个目标而生的。
他们的内心，对明日充满了等候，到时候，他们脚下这片地盘，全部九州，将在秉承三代的根本上，迎来一个汗青上并不存在的新王朝！
PS：《世本》，是实际存在的书，作者是战国时赵国史官，现存有八个版本。
黄帝，被姬姓周人以为是本身的先人，还衍生出了唐尧的祁姓，虞舜的媯姓等支系。炎帝，则是姜姓的鼻祖。白帝少昊自不必说，嬴姓秦赵以他为祖。至于颛顼，则是楚人的祖宗，先人屈原离骚开篇第一句就是帝高阳之苗裔兮……
因而，“昊每上帝”的氏姓色采被周公抹去，使其高高在上，成为周王朝治下的各邦国氏族都必须尊奉的天神。既然并非一族一姓的鼻祖或列祖列宗，那么他就不会对某一姓或某一族特别的恩宠，而是公允忘我的俯视着人间，“天听自我民听，天视自我民视”。谁有“王天下”之德，就让谁做天下之王！