“偃有一个题目一向想问，我曾在延陵季子处观鲁国典史，此中在成公七年时记录，‘吴师入郯国’。当时鲁国的季文子是如此说的，‘中国不振旅，蛮夷入伐’……吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，因而从蛮俗，断发文身，僭越称王，号句（gou）吴国，也被中国视若蛮夷。”
这也算他在棋盘边角投下的一手闲子，现在毫不起眼，但或许几十年，千百年后，先人转眼一看，却会赞叹这是一计妙杀……
赵无恤记得，三百年后的秦朝尚且要位楚人那“楚虽三户，亡秦必楚”的固执而头疼，何况现在楚人血液里的高傲和野性更甚之？吴国君臣深切感遭到了楚人的难治，明白灭楚非一朝一夕之事。
从种族到文明！留不下半丝陈迹！
但吴楚军队的强弱态势已成定局，三年前，楚国舟师再败于吴，有大夫七人被俘，司马子期的陆军也在图谋蔡国时被击败。楚国惧亡，因而迁都于鄀，而改纪其政，以安宁楚国。
凝集，融会，在这个期间，文明的向心力必须始终保持在中原这一边。周边的四裔。只如果合适农耕文明的处所，就必须接管这一融会，不然就会像曾经昌隆一时的莱夷、赤狄、长狄一样灭尽！
无恤沉吟，意味深长地说道：“然，用孔子的话说，我已是而立之年了……”
当此之时，县公领主们纷繁腐朽崩溃，但公众却在“无将帅以行列之”的环境下，各至于死，撑到了秦军到达，因而却吴兵，复楚地。
但赵无恤的华夷观却很清楚。
赵无恤另有别样的心机：“今后让吴国渐染华俗，从文明上变成真正的中原国土，或许就得靠子游。”
屈无忌天然能将雅言应用自如，但使节团里其他吴人的饮食起居，都得言偃来引领，以是他也作为“重译”随行。走之前，他站在舟上，向渡口的赵无恤请了一个题目。
言偃说的的确是究竟，固然因为晋吴联盟的原因，中原诸侯对吴国的态度窜改了很多，但多数是因为想要依仗、或者顾忌的原因。从文明上来讲，他们固然承认季札是知礼君子，但那只是个例。大多数人仍然不认同全部吴国，动辄以蛮夷禽兽称之，吴人也自外于中原文明，出了专伯鱼这类逆异化的蛮夷派。
但楚国却在干一件让吴人担忧的事情，楚王熊轸一改过去单单与秦交好的交际兵略，先和齐国联婚，娶齐侯杵臼之女。又开端死力交好越国。一面调派楚国士人、工匠入越，传闻他还要迎娶一名越王之女为夫人。
赵无恤这么说是有根据的，现在的吴越蛮夷之地，千年后的江南水乡。恰好成了中原文明最稠密的处所……