这一日天气刚明，守藏室中便多了位穿着朴实，身材高大的老者。他高冠、葛服、布履，正盘腿坐在地上，俯身翻查竹简，长袖委地。
孔丘一愣，笑了笑，却没有说话。
“天有旬日，人有十等，下以是事上，上以是共神也，如何会是君之下大家皆等呢？”孔子对此不置可否。(~^~)xh:.234.44.19
因为宋国的巫祝在他眼中，恰好是“道分歧，不相为谋者”。
孔子大喜，对于他来讲，这些东西就是钥匙，是翻开殷礼大门的钥匙……
他有些惊奇，目视微太史道：“莫非这竟是早已失传的殷商古文？”
比如劝戒宋人晓得忍耐，也讲万物神灵皆是天道的化身，那些山川鬼主、雨师河伯都是天道的一种形状，以是不管公众们故乡供奉的是甚么鬼神，他们实在都是在供奉天道。
巫祝普通会朗读一句经，解释一句。读完一段，又团体连着说一遍。仔谛听来，有点事理，但就孔子所见，团体上是讹夺百出的。大抵是疏导宋人忍耐窘境、顺服官府、不要因为是异村夫或者各自故家书奉的鬼神分歧而产生轻视：“天道之下，大家皆等！”
面对证问，孔子只能如此解释：“周监于二代，郁郁乎文哉！故吾从周……”
孔子在宋国的多数时候逗留在宋城，一起上拉着的那半车竹简已经快翻烂了，进入商丘后，他便如获珍宝，如饥似渴地埋头在守藏室中寻觅文籍，几近每一日，他和弟子们的身影都会呈现在这里。
这位微太史担当了家学，对殷周和宋国的礼乐典章可谓烂熟于心，可就算是他，也得对孔子客气三分，并承认很多处所不如孔丘。
八月下旬，比起北方晋国的烽火连缀，宋国却还是一副战役气象，两年前导致宋景公丧命的内哄已经消弭，商丘城内朝贩子然有序，身穿皂衣的僚吏门也早早便出入宫室藏室。
孔子固然肄业之心很强，但他却没有立即去寻觅能解殷商古文的巫祝。
这是必定的，宋国人非常固执，对周礼那一套，本来就不太感冒，反而对孔子作为殷商先人如此推许周礼表示很不睬解。
“现在诸侯固然笔墨异形，但大抵都有迹可循，就连吴国楚国的鸟篆我都能看懂，但这些龟甲上面的字符，我却认不出来……”
孔丘闻学则喜，他早就听老子说过宋国守藏室的地窖里有些不普通的东西，但只对公室之人和巫祝、太史开放。他虽对此念念不忘，却没有冒昧提出，还是他的弟子司马耕代他向公室要求，才被答应一观的。
在宋国也呆了大半年时候了，孔子却发明在这里固然能答应他逗留，糊口也比在莒国时好了不止一分，但他的“道”却无人肯听。
“仲尼请，”到底后，微太史恭谨地说，然后将灯烛绕了个半圆。却见地窖中一片暗中，如同巫鬼潜动。摇摆的火光照上脚底的石板，摆布闪现出两两成对的岩柱，一向延展到远处的暗中，灯光所到之处，是成片成堆的龟甲和牛、鹿的肩胛骨存放在墙边。
微太史答复道：“这些殷商古字离仓颉造字不远，比划古朴，古人难以辩白，就算和大邑商末年的字形也有很大差别，以是独一少数年老的巫祝才气把握。仲尼如故意解读，不如去毫社处请教巫师……”
就在如许的背景下，在大巫南子牵头下，所谓的“天玄门”便开端鼓起了。就孔子所见，商丘城表里的社庙外，常常黑压压跪坐了一片人，没一个乱动的，俱皆全神灌输，目视宣讲坛。坛上身穿白衣的巫师带着双鱼标记，手拿驰名为《天道经》的册本宣讲。