因为孔子和颜回只花了一年不到的时候，就把堆积如山的宋国文籍翻了个遍，并且每一卷都有本身奇特的观点。
比如劝戒宋人晓得忍耐，也讲万物神灵皆是天道的化身，那些山川鬼主、雨师河伯都是天道的一种形状，以是不管公众们故乡供奉的是甚么鬼神，他们实在都是在供奉天道。
微太史指着面前的东西高傲却又有些哀思地说道：”宋城原名毫，是殷商的第一个都城，成汤的宫室，太甲的桐宫都曾耸峙在这里。现在一千年畴昔了，汤宫的地基尚能找到，桐宫多次翻修也尚在地表，可这些龟甲，却因为失国霾卜，不为世人所知，只能躺在此处蒙尘。”
宋公幼弱，朝政由是司城乐氏和皇氏把持，他们都在成心效仿赵无恤在鲁国的做法，对孔丘尊敬有加，却听不进他只言片语。
“不错，恰是成汤到仲丁这十代人所用的古字，距今千年。”
“仲尼请，”到底后，微太史恭谨地说，然后将灯烛绕了个半圆。却见地窖中一片暗中，如同巫鬼潜动。摇摆的火光照上脚底的石板，摆布闪现出两两成对的岩柱，一向延展到远处的暗中，灯光所到之处，是成片成堆的龟甲和牛、鹿的肩胛骨存放在墙边。
等回到空中后，孔丘遗憾地说道：“这些卜辞固然混乱庞大，倒是一窥殷商暮年礼乐的一扇窗户，可惜那些笔墨我不能辨认，敢问太史，宋国可另有熟谙古字的人？”
恰是盘桓于宋国的鲁人孔丘。
孔丘闻学则喜，他早就听老子说过宋国守藏室的地窖里有些不普通的东西，但只对公室之人和巫祝、太史开放。他虽对此念念不忘，却没有冒昧提出，还是他的弟子司马耕代他向公室要求，才被答应一观的。
孔丘分开曲阜已经畴昔一年半了，期间去过莒国、邾国，最厥后到了宋国。
孔子大喜，对于他来讲，这些东西就是钥匙，是翻开殷礼大门的钥匙……
微太史答复道：“这些殷商古字离仓颉造字不远，比划古朴，古人难以辩白，就算和大邑商末年的字形也有很大差别，以是独一少数年老的巫祝才气把握。仲尼如故意解读，不如去毫社处请教巫师……”
孔丘也沉默无声了，两位老者走在来高傲邑商的陈腐汗青中，足音反响在偌大的陵墓里。历代殷商帝王扣问天神的卜辞悄悄躺在这里，冷冷地谛视着他们。
他有些惊奇，目视微太史道：“莫非这竟是早已失传的殷商古文？”
在宋国也呆了大半年时候了，孔子却发明在这里固然能答应他逗留，糊口也比在莒国时好了不止一分，但他的“道”却无人肯听。
孔子在宋国的多数时候逗留在宋城，一起上拉着的那半车竹简已经快翻烂了，进入商丘后，他便如获珍宝，如饥似渴地埋头在守藏室中寻觅文籍，几近每一日，他和弟子们的身影都会呈现在这里。
孔丘一愣，笑了笑，却没有说话。
因为宋国的巫祝在他眼中，恰好是“道分歧，不相为谋者”。
这个家属一向留在宗周，奉侍了十多位周王，教诲子孙如陶人之制陶，皆成美材，家门鼎盛。直到宗周毁灭，丢了封邑无处可去的微史家属投奔在商丘的老亲戚。干起了成本行，转而成为宋国史官。
她大兴巫教，把本来各自信奉本地神主的巫祝们十足收编，会聚到了所谓的”天道“之下。迩来，佩带双鱼标记的信徒开端堂而皇之地呈现在商丘街头巷尾，每天去毫社听巫祝宣讲教义。