他们到了处所后，当即在乡社调集百姓，当着统统人的面演出了别开生面的“曼衍之戏”，既简朴的故事相声，其初创人是陶丘闻名的戏人优莫，演的是赵无恤给他选定好的脚本，但答应自在阐扬。
支出了劳动，获得了过冬的粮食和来年种子，百姓天然欣喜若狂，唱着”势将去彼，还吾乐乡！”高欢畅兴把家还。赵无恤在他们心目中的形象，也更加高大起来。
“这大抵是天下上最早的虫豸学记录吧……”赵无恤也为他们的成绩而惊奇，本身那点私库的钱没白花啊，不过目前他只是让人研讨与农业相干的各种生物，作为农学的弥补罢了。
除了见效不大的人力外，鸡鸭鹅和林间的鸟雀此次但是帮了大忙。宗子靠近少水的处统统很多养鸭人，蝗灾来的时候别人忧心，他们却欣喜若狂，翻开鸭舍放鸭，如同草原民族的放牧牛羊一样。
一名所到之处产生古迹的明主……
”那螽斯到底是啥？“扮演农夫的戏人恰到好处地发问，这个题目也是浑厚的百姓想问的，一如魏氏盐氏之女看到的一样，那种飞蝗满天的震惊，让他们心生惊骇，下认识地觉得这不是凡俗力量能培养的。
扮演农夫的人作大惊状：”上吏谈笑了，螽斯乃是神蝗，祭拜还来不及，岂能扑之？“
”那为何还要怕甚么神蝗呢？“
这些被赵无恤戏称为“文工队”的人，是近年才设置的特别兵种，他们来源于陶丘商店的”百戏“，也就是演出为生的职业。但他们既不角抵，也不耍杂技，而是靠一张嘴用饭。
赵无恤既然提出要与蝗虫对抗到底，天然也有筹办，临漳学宫里的学子所学非常庞大博广，除了鲁班为首的工科，史赵为首的图书爱好者，和苌弘为首鼓捣天文东西，描画星图的那些人外，乃至另有修“格物致知”的一批人。
见百姓们将信将疑，他又弥补道：”宋国的大巫祝汝等可晓得？天下最料事如神者，最受天道恩宠者，她也传话来晋国，说此次蝗灾与甚么人间失德，上天报应毫无干系。“
小城台谷邑，本来是乡射礼的土台子上有两小我，一小我穿戴一身陋衣，扮演因蝗虫过境而落空了统统的农夫，另一个穿戴冠带，扮演到乡间赈灾的赵氏官吏。
世人这下气愤了，纷繁大吼道：”天然不会！“
最后，鉴于蝗虫不食芋、桑、菱芡、豌豆、绿豆、大麻等，他便鼓励宗子郡来岁能够多补种这类作物，无益于制止蝗灾风险。
扮演农夫的那小我演技不见得好，却非常卖力，一出场就一阵唉声感喟。
扮演官吏的戏人转头，对百姓们大声诘责道：”天生万物以养人，可见人乃万物之灵，至高无上。而这些虫豸，倒是世上最低等的东西，成群结队只是其习性罢了，汝等会朝拜厕所里的白蛆么？汝等会祭奠臭水沟里的蚊子么？“
七月中旬，晋国在大旱后又遭蝗灾，魏氏官民坐视蝗虫吞食即将收成的粮食不敢捕杀，只晓得叩首祭拜，修建神蝗庙。魏曼多更是公开怒斥，说这是晋国的在朝者修德不敷招致的天谴，把舆情的锋芒指向赵氏。
他们还处理了蝗虫产生这一千古谜题：“蝗之所生，必于大泽之涯，必也骤涸之处……故大卤泽春盈秋竭，乃飞蝗发源之地！“
……
以上的体例能够说已经相称精密，只因蝗灾来的迅猛猖獗，以是见效也遭到限定，但与魏氏求神拜鬼的乌烟瘴气比拟，已经好上太多了。
说到悲时，他以头抢地，激发了台谷邑百姓们很深的共鸣。