首页 > 从海贼开始夺取世界本源 > 第六十一章 认清道路
这些动机的外在显化便是阴神，道术的修炼，修得便是这口天赋之气，但是这口天赋之气过分强大，便需求不竭的温养，指导外在的气添补出来，以这口天赋之气为首，统御统统的力量。
而后天之气则泛指‘呼吸’之气，这里的呼吸指的是阴神的呼吸，通过阴神的呼吸吸纳‘宇宙空间’以外的气，月华，日华都是这类后天之气。
天赋之神是纯洁的，明朝的一名圣贤王阳明曾做四句歌诀，道尽了天赋之神与后天之神的关联。
天赋之精，是与生俱来的，以是又叫做“元精“，大唐双龙传中有一珍宝，邪帝舍方便是能够储存元精为别人所用的绝世宝贝，元精代表着身材的潜力，你本身具有的元精越浑厚，你的将来成绩便越大，但这股元精并不会直接产生力量，需求后天的修行，这里便说到了后天之精。
阳神中的武道乃是完整开辟身材中的力量，从练肉开端，到以后的筋骨，肺腑，骨髓，十足都是开辟身材中的力量，这类慢慢的修炼会将身材中的元精阐扬到一种极致。
大威天龙经并非什物，而是直接映入方林脑海当中，在体系的剖析之下，方林对此中的精益了如指掌，如许的环境不由得让方林的两位师长心中愉悦。
方林寻求力量的启事是为了找寻实在，以是寻求实在，看破虚幻才是他的武道意念。
也就是后天之神！
后天之神决定了你对万事万物的对待标准，为善还是为恶，甚么是善甚么是恶都是由你本身去判定的，而你后天的经历会让这类判定有所方向，这也就形成了人间千万人，大家皆分歧的景况。
而武道的灵肉合一，则是直接将这股气融入了身材。
如此的资质，或许本身的这个后辈弟子将来的成绩远超设想，而他们作为师长，当然已没了世俗的名利之心，却会由衷的感到高傲。
对于天道而言，万物也是不异，这便是道家寻求太上忘情的启事，他们的寻求是一种完美的状况，任何情感都会影响到他们的内心。
得此佳徒，岂能不畅怀欢乐。
道家的‘天道之下万物皆为蝼蚁’便是如许的一种境地。
精――指的是构成人体生命构造的精华，这类精华能够从天赋与后天两个层面来了解。
与“精“相对应，“气“也有天赋与后天的辨别。
无善无恶之际便是你内心最纯洁的时候，因为这个时候没有任何外物的影响，你对于万事万物的判定都是站在绝对公道的态度上。
就像人类对于蚂蚁的认知只是个头的大小罢了，但是不会细心的去分清这些蚂蚁的辨别，因为对于人类罢了，蚂蚁过分强大，不需求在乎，以是对于蚂蚁人类便处于一种绝对公道的角度。
在如许的奇特表情之下，两人对于方林的讲授更趋严格，讲授已然不再逗留于武道，道术，而是更深层次的精力境地。
天赋之气便是身躯处于胎儿之时口中含住的那口气，这口气一开，人类才气够说话，思惟，而在开口以后，这股气便会敏捷的消逝，终究沉入动机当中。
这类状况人类天赋便有，但是当人类遭到外物影响，产生聪明和判定以后，状况便被突破了，这个时候人类会以本身的内心来对待各种事情，做出各种挑选，这就是有善有歹意之动的事理。
光阴如流水，大禅寺中的日子平平却充分。
“寻求实在，倒是与炼金术师有点相像呢。”方林心中感慨，这一刻他的武道不再是无根之水，他具有了武道意念。