首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第14章 光明觉品第九
乱意赞禅定，愚痴赞聪明，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。
如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”
如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。
善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。
一一天国中，经于无量劫，为度众生故，而能忍是苦。
此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。
十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。
“文殊法常尔，法王独一法，统统无碍人，一道出世死。
亦如日出时，晖映于人间，佛福田如是，灭除诸暗中。
见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。
意净光亮者，所行无染著，智眼靡不周，泛博利众生。
“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。
于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。
有能劝向佛菩提，趣如法界统统智，善化众生入于谛，此住佛心便利力。
不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。
比方大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”
“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。
非识所能识，亦非表情地，其性本清净，开示诸群生。
或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。
悉举无鸿沟，普饮统统海，神通大智力，如是业应作。
等观众生心，不起诸别离，入于实在境，如是业应作。
“佛子善聆听，所问照实义，不但以多闻，能入如来法。
“佛子甚罕见，能知众生心，如仁所问义，聆听我今说。
“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。
人间诸国土，统统皆随入，智身无有色，非彼所能见。
“建议大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。
佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。
或见绀青目，察看于十方，偶然现戏笑，为顺众生欲。
如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。
亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。
亦如巧幻师，能令众欢乐，佛福田如是，令众生敬悦。
佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。
普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不摆荡，此人功德同于佛。
不成思议劫，精学习诸行，为度诸众生，此是大仙力。
尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报分歧？所谓：各种色、各种形、各种家、各种根、各种财、各种主、各种家属、各种官位、各种功德、各种聪明；而佛于彼，其心划一，无异思惟。”
日夜日月及年劫，天下始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智便利力。
一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当作无所畏。”
又如水一味，因器有不同，佛福田亦然，众生心故异。