第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

“此是乐寂灭，多闻者境地，我为仁宣说，仁今应谛受。

心别离人间，是心无统统，如来知此法，如是见佛身。”

为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

寿命因谁起？复因谁退灭？如同旋火轮，初后不成知。

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震惊无量天下，示现无量殊胜寂静，显现无边各种境地？而法性中，此不同相，皆不成得。”

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼倒置见，彼不能知最胜法。

佛所说法皆随入，泛博聪明无所碍，统统处行悉已臻，此安闲修便利力。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

时，法首菩萨以颂答曰：

光亮遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

悲观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧便利力。

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，英勇常精进。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

诸佛智安闲，三世无所碍，如是慧境地，划一如虚空。

尔时，此娑婆天下中，统统众生统统法不同、业不同、人间不同、身不同、根不同、受生不同、持戒果不同、犯戒果不同、国土果不同，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下中，统统众生法不同，乃至国土果不同，悉以佛神力故，分较着现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。