第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

尔时，光亮过百千天下，遍照东方百万天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

众生漂溺诸有海，忧难无涯不成处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

世及出世见，统统皆超出，而能善知法，当作大灿烂。

亦如田种子，各各不相知，天然能出世，业性亦如是。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

比方毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

尔时，光亮过十千天下，遍照东方百千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼倒置见，彼不能知最胜法。

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁英勇悉断除，誓亦当然是其行。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

时，德首菩萨以颂答曰：

“此是乐寂灭，多闻者境地，我为仁宣说，仁今应谛受。

统统天下中，统统诸音声，佛智皆随了，亦无有别离。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

时，目首菩萨以颂答曰：

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。

佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。

不成思议劫，精学习诸行，为度诸众生，此是大仙力。

诸法无感化，亦无有体性，是故彼统统，各各不相知。

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。

又如在天国，各种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。