第14章 光明觉品第九[第5页/共8页]

善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

尔时，光亮过一亿天下，遍照东方十亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

比方大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

或见绀青目，察看于十方，偶然现戏笑，为顺众生欲。

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

不坏无边疆，而游诸亿刹，于有无所著，彼安闲如佛。

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

能缘所缘力，各种法出世，速灭不停息，念念悉如是。”

“如有见正觉，摆离开诸漏，不著统统世，彼非证道眼。

时，宝首菩萨以颂答曰：

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

比方净明镜，随其所对证，现像各分歧，业性亦如是。

或见师子吼，殊胜非常身，示现最后生，所说不过实。

众生及国土，统统皆寂灭，无依无别离，能入佛菩提。

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。

亦如风性一，能吹统统物，风无一异念，诸佛法如是。

如有见虚空，端居不动摇，而言普腾蹑，懒惰者亦然。”

尔时，光亮过此天下，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕；彼一一天下中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。