第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共9页]

发心功德不成量，充满统统众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行！”

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。

牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，遍及而不动。

阔别于法想，不乐统统法，此亦无所修，能见大牟尼。

本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。

佛以各种身，游行遍人间，法界无所碍，无能测量者。

闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，

于实见实在，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

弗沙明达第一义，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

如是十住诸菩萨，皆从如来法化生，随其统统功德行，统统天人莫能测。

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。

我观统统法，皆悉得了然，今见于如来，决定无有疑。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

诸法各别威仪别，天下分歧前后际，如其世俗第一义，悉善了知无不足。

统统众生诸结惑，相续现起及风俗，欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。

统统天下抹为尘，悉能别离知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。

如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下，六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天寂静具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光亮及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方统统统统天下，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数天下，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所向来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住；众会家属，词句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方统统统统天下，悉亦如是。”