第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共9页]

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

若能了邪法，照实不倒置，知妄本自真，见佛则清净。

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。

佛以各种身，游行遍人间，法界无所碍，无能测量者。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

已住如是胜妙心，次令诵习求多闻，常乐沉寂正思惟，靠近统统善知识。

第八菩萨童真住，身语意行皆具足，统统清净无诸失，随便受生得安闲。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。

智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

“伟哉大光亮，勇健无上士，为利群迷故，而兴于人间。

尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中统统噪音天然止息，即自忆念畴昔佛所种诸善根而说颂言：

统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

统统众生说话法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出说话道。

“佛放净光亮，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。

好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。

此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。

畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

法性本清净，如空无有相，统统无能说，智者如是观。

弗沙明达第一义，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

统统凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

见无等比大神通，闻说记心及教诫，诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。

三世统统诸如来，能随察看悉划一，各种不同不成得，如是观者达三世。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

发言和悦离粗暴，言必知时无所畏，了达于义如法行，阔别愚迷心不动。