第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

若见见人间，见则人间相，照实等无异，此名真见者。

不见诸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清净法眼故。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

凡夫妄察看，取相不如理，佛离统统相，非彼所能见。

有见则为垢，此则未为见，阔别于诸见，如是乃见佛。

若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。

人间言语法，众生妄别离，知世皆无生，乃是见人间。

欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，用心好处与安乐，一贯哀愍令度脱。

去来现在十方佛，统统独觉及声闻，悉以各种妙辩才，开示初发菩提心。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

第二治地住菩萨，该当建议如是心，十方统统诸众生，愿使悉顺如来教。

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。