第20章 升夜摩天宫品第十九[第7页/共8页]

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，安闲未曾有。

如来普安住，统统诸国土，我等今见佛，处此天宫殿。

尔时，胜林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

无量无数劫，修习菩提行，不能知此义，不成得成佛。

尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法如同幻，人间亦如是。

三世五蕴法，说名为人间，彼灭非人间，如是但化名。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

若见统统法，赋性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。

其光无穷量，无有能测知，有目斯尚然，何况盲冥者。

又如净虚空，非色不成见，虽现统统色，无能见空者。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

苦行如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此普严殿，是故此处最吉利。”

尔时，智林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如色及非色，此二不为一，智无智亦然，其体各殊异。

饶益如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此无垢殿，是故此处最吉利。

若人知心行，普造诸人间，是人则见佛，了佛实在性。

“比方孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

所说有生者，以现诸国土，能知国土性，其心不利诱。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

胜天以来世中灯，诸吉利中最无上，彼曾入此妙香殿，是故此处最吉利。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨欢乐行？佛子，此菩萨为大施主，凡统统物悉能惠施；其心划一，无有悔吝，不望果报，不求称呼，不贪利养；但为救护统统众生，摄受统统众生，饶益统统众生；为学习诸佛本所修行，忆念诸佛本所修行，爱乐诸佛本所修行，清净诸佛本所修行，增加诸佛本所修行，方丈诸佛本所修行，闪现诸佛本所修行，演说诸佛本所修行，令诸众生离苦得乐。佛子，菩萨摩诃萨修此行时，令统统众生欢乐爱乐；随诸方土有窘蹙处，以愿力故，往生于彼，豪贵大富，财宝无尽。借使于念念中，有无量无数众生诣菩萨所，白言：‘仁者，我等窘蹙，靡所资赡，饥羸困苦，命将不全。唯愿慈哀，施我身肉，令我得食，以活其命！’尔时，菩萨即便施之，令其欢乐，心得满足。如是无量百千众生而来祈求，菩萨于彼曾无退怯，但更增加慈悲之心。以是众生咸来祈求，菩萨见之，倍复欢乐，作如是念：‘我得善利！此等众生是我福田、是我善友，不求不请而来教我入佛法中。我今该当如是修学，不违统统众生之心。’又作是念：‘愿我已作、现作、当作统统善根，令我将来于统统天下、统统众生中受泛博身，以是身肉充沛统统饥苦众生。乃至如有一小众生未得饱足，愿不舍命，所割身肉，亦无有尽。以此善根，愿得阿耨多罗三藐三菩提，证大涅槃；愿诸众生食我肉者，亦得阿耨多罗三藐三菩提，获划一智，具诸佛法，广作佛事，乃至入于无余涅槃。若一众生心不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提。’菩萨如是好处众生而无我想、众生想、有想、命想、各种想、补伽罗想、人想、摩纳婆想、作者想、受者想，但观法界、众生界，无边沿法、空法、无统统法、无相法、无体法、无处法、无依法、无作法。作是观时，不见本身，不见施物，不见受者，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果。尔时，菩萨观去、来、今统统众生所受之身寻即坏灭，便作是念：‘奇哉！众生愚痴无智，于存亡内受无数身，危脆不断，速归坏灭，若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚毅身求坚毅身。我当尽学诸佛所学，证统统智，知统统法，为诸众生说三世划1、随顺沉寂、不坏法性，令其永得安隐欢愉。’佛子，是名菩萨摩诃萨第一欢乐行。