第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第1页/共8页]

“统统诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应各种现。

“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现安闲法。

众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于统统刹。

菩萨如是修回向，功德便利不成说，能令十方天下中，统统诸佛皆称叹。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

随诸众生类，先世所集业，如是各种身，示现各分歧。

通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。

导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。

诸佛身如是，无量不成数，唯除大觉尊，无有能思议。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

“如来胜非常，甚深不成说，出过言语道，清净如虚空。

尔时，金刚幢菩萨，察看十方统统众会暨于法界，入深句义，以无量心修习胜行，大悲普覆统统众生，不竭三世诸如来种，入统统佛功德法藏，出世统统诸佛法身，善能别离诸众生心，知其所种善根成熟，住于法身而为示现清净色身，承佛神力，即说颂言：

正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。

比方一心力，能生各种心，如是一佛身，普现统统佛。

如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

其心念念恒安住，聪明泛博无与等，离痴正念常寂然，统统诸业皆清净。

佛身非窜改，亦复非非化，于无化法中，示有窜改形。

以佛为境地，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

法界无不同，亦无所依止，而于人间中，示现无量身。