首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第24章 兜率宫中偈赞品第二十四
导师无来去,亦复无所住,阔别诸倒置,是名等正觉。”
实在善知识,如来所奖饰,以彼威神故,得闻诸佛法。
虽尽将来际,遍游诸佛刹,不求此妙法,终不成菩提。
“统统诸导师,身同义亦然,普于十方刹,随应各种现。
“如来胜非常,甚深不成说,出过言语道,清净如虚空。
如来善通达,统统处行道,法界众国土,所往皆无碍。”
“佛子,此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,净尸波罗蜜,修羼提波罗蜜,起精进波罗蜜,入禅波罗蜜,住般若波罗蜜,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等无量善根。修善根时,作是念言:‘愿此善根普能饶益统统众生,皆使清净,至于究竟,永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等无量忧?。’菩萨摩诃萨种善根时,以己善根如是回向:‘我当为统统众生作舍,令免统统诸苦变乱;为统统众生作护,悉令摆脱诸烦恼故;为统统众生作归,皆令得离诸怖畏故;为统统众生作趣,令得至于统统智故;为统统众生作安,令得究竟安隐处故;为统统众生作明,令得智光灭痴暗故;为统统众生作炬,破彼统统无明暗故;为统统众生作灯,令住究竟清净处故;为统统众生作导师,引其令入实在法故;为统统众生作大导师,与其无碍大聪明故。’佛子,菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,划一饶益统统众生,究竟皆令得统统智。
“佛子,菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向,与其亲朋等无不同。何故故?菩萨摩诃萨入统统法划一性故,不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识,演说正法,令其修习。比方大海,统统众毒不能变坏。菩萨亦尔,统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法,如是等类诸恶众生,各种逼恼,无能动乱。比方日天子呈现人间,不以生盲不见故,隐而不现;又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云,如是等物之所覆障故,隐而不现;亦复不以时节变改故,隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是,有大福德,其心深广,正念察看,无有退屈;为欲究竟功德聪明,于上胜法心生志欲;法光普照,见统统义;于诸法门,聪明安闲;常为好处统统众生而修善法,曾不误起舍众生心;不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏,便即弃舍,不修回向;但以菩萨大愿甲胄而自寂静,救护众生,恒无退转;不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提道;不以凡愚共同一处,舍离统统照实善根;不以众生数起过恶,难可忍耐,而于彼所生疲厌心。何故故?比方日天子,不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是,不但为一众生故,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提;普为救护统统众生故而修善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故,不但为信一佛故,不但为见一佛故,不但为了一法故,起大智愿,回向阿耨多罗三藐三菩提;为普净统统佛刹故,普信统统诸佛故,普承事扶养统统诸佛故,普解统统佛法故,建议大愿,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。
尔时,光亮幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:
汝观牟尼尊,所何为独特,充满于法界,统统悉无余。
如以我难思,心业莫能取,佛难思亦尔,非心业所现。
佛身非畴昔,亦复非将来,一念现出世,成道及涅槃。