第25章 向品第二十五之二[第2页/共7页]

净心尊敬扶养已，复活欢乐好处意，不思议劫处人间，救护众生令摆脱。

一心正念畴昔佛，亦忆将来诸导师，及以现在天人尊，悉学于其所说法。

“佛子，菩萨摩诃萨如是安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等各种境地中，种诸善根无量无边，令菩提心转更增加；慈悲泛博，划一察看，随顺修学诸佛所作，摄取统统清净善根；入实在义，集福德行，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德，回向统统智：‘愿常见诸佛，靠近善友，与诸菩萨同共止住；念统统智，心无暂舍；受持佛教，勤加保护；教养成熟统统众生，心常回向出世之道，扶养瞻侍统统法师；解了诸法，忆持不忘；修行大愿，悉使满足。’菩萨如是积集善根，成绩善根，增加善根，思惟善根，系念善根，别离善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为便利，不于业中别离报，不于报中别离业；虽无别离而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深切，不有于法而悉知见，若作不作皆不成得；知诸法性恒不安闲，虽悉见诸法而无所见，普知统统而无所知。菩萨如是了达境地，知统统法人缘为本，见于统统诸佛法身，至统统法离染实际，解了人间皆如窜改，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧便利；于有为界示有为法，而不灭坏有为之相；于有为界示有为法，而不别离有为之相。菩萨如是观统统法毕竟寂灭，成绩统统清净善根，而起救护众生之心，聪明显达统统法海，常乐修行离愚痴法，已具成绩出世功德，不更修学人间之法，得净智眼离诸痴翳，以善便利修回向道。

“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，能护持统统佛种，能成熟统统众生，能严净统统国土，能不坏统统诸业，能了知统统诸法，能等观诸法无二，能遍往十方天下，能了达离欲实际，能成绩清净信解，能具足明利诸根。

以一寂静严统统，亦不于法生别离，如是开悟诸群生，统统无性无所观。

“佛子，此菩萨摩诃萨修习统统诸善根时，作是念言：‘愿此善根功德之力至统统处。比方实际，无处不至，至统统物，至统统人间，至统统众生，至统统国土，至统统法，至统统虚空，至统统三世，至统统有为有为，至统统说话音声。愿此善根亦复如是，遍至统统诸如来所，扶养三世统统诸佛；畴昔诸佛所愿悉满，将来诸佛具足寂静，现在诸佛及其国土道场，众会遍满统统虚空法界。愿以信解大能力故，泛博聪明无停滞故，统统善根悉回向故，以如诸天诸扶养具而为扶养，充满无量无边天下。’

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛世尊遍及统统虚空法界，各种业所起，十方不成说统统天下种天下、不成说佛国土佛境地各种天下、无量天下、无分齐天下、转天下、侧天下、仰天下、覆天下，如是统统诸天下中，现住于寿，示现各种神通窜改。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，于彼统统诸天下中，现为如来出兴于世，乃至统统处智；遍及开示如来无量安闲神力，法身遍往无有不同，划一普入统统法界；如来藏身不生不灭，善巧便利普现人间，证法实性超统统故，得不退转无碍力故，生于如来无停滞见、泛博威德种性中故。’