第35章 十地品第二十六之一[第5页/共8页]

始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德。

微细难可见，离念超心肠，出世佛境地，闻者悉利诱。

念持清净行，十力集功德，辩才别离义，说此最胜地。

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”

如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，情意不能了。

略说求诸佛，统统胜功德，产生泛博心，量等虚空界。

信解极泛博，志乐亦清净，为求佛聪明，发此无上心。

“虽此众净广聪明，甚深明利能决择，其心不动如山王，不成颠覆犹大海。

能信佛功德，察看于众生，知从人缘起，则兴慈念心：

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方统统安闲尊，莫不护念智底子。

“佛子，此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚深，如是沉寂，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是泛博。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉呼应不舍，恒造诸趣受生人缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增加，以仇恨风吹心识火炽然不息，凡所功课皆倒置呼应，欲流、有流、无明流、见流，相续起情认识种子，于三界田中复活苦芽，所谓：名色共生不离，此名色增加，生六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增加故生取，取增加故生有，有生故有生老死忧悲忧?。如是众生发展苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影象；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲聪明。复作是念：‘此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。’是故即生大慈光亮智。

“佛子，菩萨住此欢乐地，能成绩如是大誓愿、如是大英勇、如是高文用，所谓：‘生泛博清净决定解，以统统扶养之具，恭敬扶养统统诸佛，令无不足；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿受统统佛法轮，愿摄统统佛菩提，愿护统统诸佛教，愿持统统诸佛法；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统天下佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、削发、成道说法、示现涅槃，皆悉往诣，靠近扶养，为众上首，受行正法，于统统处一时而转；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统菩萨行泛博无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，统统菩萨行皆照实说，教养统统，令其受行，心得增加；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣统统生处，名色所摄，如是等类我皆教养，令入佛法，令永断统统人间趣，令安住统统智智道；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统天下泛博无量，粗细乱住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝网不同，十方无量各种分歧，智皆了然，现前知见；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿统统国土入一国土，一国土入统统国土，无量佛土普皆清净，光亮众具觉得寂静，离统统烦恼，成绩清净道，无量聪明众生充满此中，普入泛博诸佛境地，随众生心而为示现，皆令欢乐；泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际统统劫数无有歇息。’又发大愿：‘愿与统统菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，统统菩萨划一一缘，常共集会，不相舍离，随便能现各种佛身�