第39章 十地品第二十六之五[第4页/共8页]

如有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。

住于此地为法王，随机诲诱无厌倦，日夜见佛未曾舍，入深寂灭智摆脱。

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

此是第九善慧地，大智菩萨所行处，甚深奥妙难可见，我为佛子已宣说。”

住此多作大梵王，以三乘法化众生，所积德业普饶益，乃至当作统统智。

住于此地善察看，随其心乐及根解，悉以无碍妙辩才，如其所应不同说。

“佛子，菩萨成绩如是身智已，得命安闲、心安闲、财安闲、业安闲、生安闲、愿安闲、解安闲、快意安闲、智安闲、法安闲。得此十安闲故，则为不思议智者、无量智者、泛博智者、无能坏智者。此菩萨如是入已，如是成绩已，得毕竟无不对身业、无不对语业、无过得志业。身、语、意业随聪明行，般若波罗蜜增上，大悲为首，便利善巧，善能别离，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边不同天下。佛子，举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集统统佛法。佛子，菩萨住此地，得善住深心力，统统烦恼不可故；得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍好处众生故；得善住大慈力，救护统统人间故；得善住陀罗尼力，不忘于法故；得善住辩才力，善察看别离统统法故；得善住神通力，普往无边天下故；得善住大愿力，不舍统统菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成绩统统佛法故；得如来护念力，统统种、统统智智现前故。此菩萨得如是智力，能现统统诸所作事，于诸事中无有过咎。

“佛子，菩萨住此第九地，日夜专勤更无余念，唯入佛境地靠近如来，入诸菩萨甚深摆脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊敬，承事扶养，于诸佛所各种答辩，得说法陀罗尼，统统善根转更洁白。比方真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣王以严其首，四全海内统统小王及诸臣民诸寂静具无与等者；此第九地菩萨善根亦复如是，统统声闻、辟支佛及下地菩萨统统善根无能与等。佛子，比方二千天下主大梵天王，身出光亮，二千界中幽远之处悉能晖映，除其暗中；此地菩萨统统善根亦复如是，能出光亮照众生心，烦恼暗中皆令扑灭。此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；余波罗蜜非不修行，但随力随分。

“佛子，此菩萨复起智明，教养众生。所谓：善知众生身不同，善别离众生身，善察看所生处；随其所应而为现身，教养成熟。此菩萨于一三千大千天下，随众生身信解不同，以智光亮普现受生；如是，若2、若三，乃至百千，乃至不成说三千大千天下，随众生身信解不同，普于此中示现受生。此菩萨成绩如是聪明故，于一佛刹其身不动，乃至不成说佛刹众会中悉现其身。佛子，此菩萨随诸众生身心信解各种不同，于彼佛国众会当中而现其身。所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中示婆罗门形，刹利众中示刹利形；如是，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化安闲天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为现形。又应以声闻身得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得度者，现如来形。佛子，菩萨如是于统统不成说佛国土中，随诸众生信乐不同，如是如是而为现身。