第39章 十地品第二十六之五[第3页/共8页]

但唯妄图非什物，不离于心无处所，禅定境排仍退转，金刚道灭方毕竟。

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。

菩萨第八不动地，我为汝等已略说，若欲次第广别离，经于亿劫不能尽。”

住于此地持法藏，了善不善及无记，有漏无漏世出世，思不思议悉善知。

“佛子，菩萨成绩如是身智已，得命安闲、心安闲、财安闲、业安闲、生安闲、愿安闲、解安闲、快意安闲、智安闲、法安闲。得此十安闲故，则为不思议智者、无量智者、泛博智者、无能坏智者。此菩萨如是入已，如是成绩已，得毕竟无不对身业、无不对语业、无过得志业。身、语、意业随聪明行，般若波罗蜜增上，大悲为首，便利善巧，善能别离，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边不同天下。佛子，举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集统统佛法。佛子，菩萨住此地，得善住深心力，统统烦恼不可故；得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍好处众生故；得善住大慈力，救护统统人间故；得善住陀罗尼力，不忘于法故；得善住辩才力，善察看别离统统法故；得善住神通力，普往无边天下故；得善住大愿力，不舍统统菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成绩统统佛法故；得如来护念力，统统种、统统智智现前故。此菩萨得如是智力，能现统统诸所作事，于诸事中无有过咎。

“佛子，此菩萨，借使三千大千天下统统众生咸至其前，一一皆以无量言音而兴答辩，一一答辩各各分歧；菩萨于一念顷悉能领受，仍以一音普为解释，令随心乐，各得欢乐。如是乃至不成说天下统统众生，一顷刻间，一一皆以无量言音而兴答辩，一一答辩各各分歧；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一音普为解释，各随心乐，令得欢乐。乃至不成说不成说天下满中众生，菩萨皆能随其心乐、随根、随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为统统作所依怙。佛子，此菩萨复更精进，成绩智明。借使一毛端处有不成说天下微尘数诸佛众会，一一众会有不成说天下微尘数众生，一一众生有不成说天下微尘数性、欲，彼诸佛随其性、欲各与法门；如一毛端处，统统法界处悉亦如是。如是所说无量法门，菩萨于一念中悉能领受，无有忘失。

“佛子，菩萨摩诃萨住此善慧地，照实知善不善无记法行、有漏无漏法行、人间出人间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、有为法行。此菩萨以如是聪明，照实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、风俗相续稠林、三聚不同稠林。此菩萨照实知众生心各种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边沿相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃至无量，皆照实知。又知诸烦恼各种相，所谓：长远随行相、无边引发相、俱生不舍相、眠起一义相、与心呼应不呼应相、随趣受生而住相、三界不同相、爱见痴慢如箭深切过患相、三业人缘不断相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸业各种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性顷刻坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣不同相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸根软中胜相、先际后际不同无不同相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退不同相、远随共生分歧相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；皆略说乃至八万四千。又知诸随眠各种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心呼应不呼应不同相、长远随行相、无始不拔相、与统统禅定摆脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生捆扎相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚固难治相、地处成绩不成绩相、唯以圣道拔出相。又知受生各种相，所谓：随业受生相、六趣不同相、有色无色不同相、有想无想不同相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱企求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。又知风俗各种相，所谓：行不可不同相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、�