第41章 十定品第二十七之一[第1页/共6页]

“佛子，菩萨如是能以阿僧祇天下入一天下，知无数众生各种不同，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛到处出兴；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见本身于中修行；然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有不同。入法界故，常勤察看无有歇息，不舍聪明无退转故。如有幻师随于一处作诸把戏，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初稳定后，后稳定初。菩萨了知统统世法悉亦如是，同于变幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起于幻智，观统统业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入人间，亦不于人间外入虚空。何故故？虚空、人间无不同故，住于人间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修统统人间各种不同妙寂静业，于一念顷悉能了知无数天下若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念泛博。菩萨摩诃萨得不思议摆脱幻智，到于此岸；住于幻际，出世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边沿。如诸如来住如幻智，其心划一；菩萨摩诃萨亦复如是，知诸人间皆悉如幻，于统统处皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦有利诱；菩萨摩诃萨亦复如是，知统统法到于此岸，心不计我能入于法，亦不于法而有庞杂。是为菩萨摩诃萨第二妙光亮大三昧善巧智。

佛言：“如是，善男人，汝等何故而不得见？善男人，普贤菩萨住处甚深不成说故。普贤菩萨获无边聪明门，入师子奋迅定，得无上安闲用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，统统如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无不同智，是故汝等不能见耳。”

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

尔时，普眼菩萨闻如来讲普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍察看，渴慕欲见普贤菩萨，亦不能睹。其他统统诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：“世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。”