第41章 十定品第二十七之一[第2页/共6页]

是时，普眼及诸菩萨复更察看道场众会，周遍求觅，白佛言：“世尊，我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。”

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，超越人间，阔别人间，无能惑乱，无能映夺。佛子，比方比丘察看内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，察观点身，见诸人间普入其身，于中明见统统人间及人间法，于诸人间及人间法皆无所著。佛子，是名菩萨摩诃萨第一普光亮大三昧善巧智。

尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住划一者、住不坏者、住统统不同法者、住统统无不同法者、住统统众生善巧心所住者、住统统法安闲摆脱三昧者。”

佛言：“普眼，普贤菩萨今现在此道场众会，靠近我住，初无动移。”

“佛子，菩萨如是能以阿僧祇天下入一天下，知无数众生各种不同，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛到处出兴；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见本身于中修行；然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有不同。入法界故，常勤察看无有歇息，不舍聪明无退转故。如有幻师随于一处作诸把戏，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是，于无国土现有国土，于有国土现无国土；于有众生现无众生，于无众生现有众生；无色现色，色现无色；初稳定后，后稳定初。菩萨了知统统世法悉亦如是，同于变幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起于幻智，观统统业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入人间，亦不于人间外入虚空。何故故？虚空、人间无不同故，住于人间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修统统人间各种不同妙寂静业，于一念顷悉能了知无数天下若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念泛博。菩萨摩诃萨得不思议摆脱幻智，到于此岸；住于幻际，出世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边沿。如诸如来住如幻智，其心划一；菩萨摩诃萨亦复如是，知诸人间皆悉如幻，于统统处皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦有利诱；菩萨摩诃萨亦复如是，知统统法到于此岸，心不计我能入于法，亦不于法而有庞杂。是为菩萨摩诃萨第二妙光亮大三昧善巧智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨妙光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能入三千大千天下微尘数三千大千天下，于一一天下现三千大千天下微尘数身，一一身放三千大千天下微尘数光，一一光现三千大千天下微尘数色，一一色照三千大千天下微尘数天下，一一天下中调伏三千大千天下微尘数众生。是诸天下各种分歧，菩萨悉知，所谓：天下杂染、天下清净、天下所因、天下建立、天下同住、天下光色、天下来往；如是统统，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸天下亦悉来入菩萨之身，然诸天下无有混乱，各种诸法亦不坏灭。佛子，比方日出绕须弥山、照七宝山，其七宝山及宝山间皆有光影分较着现，其宝山上统统日影莫不闪现山间影中，其七山间统统日影亦悉闪现山上影中；如是展转，更相影现，或说日影出七宝山，或说日影出七山间，或说日影入七宝山，或说日影入七山间；但这天影更相照现，无有边沿，体性非有，亦复非无，不住于山，不离于山，不住于水，亦不离水。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，住此妙光泛博三昧，不好人间安立之相，不灭人间诸法自性；不住天下内，不住天下外；于诸天下无所别离，亦不坏于天下之相；观统统法一相无相，亦不坏于诸法自性；住真如性，恒不舍离。佛子，比方幻师善知把戏，住四衢道作诸幻事，于一日中一斯须顷，或现一日，或现一夜，或复现作七日七夜、半月一月、一年百年，随其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅，如是统统靡不具足；不以示现经年变乱，坏其底子一日一时；不以本时极短促故，坏其所现日月年事；幻相明现，本日不灭。菩萨摩诃萨亦复如是，入此妙光泛博三昧，现阿僧祇天下入一天下。其阿僧祇天下一一皆有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，各种寂静皆悉具足。欲界、色界、无色界，小千天下