第44章 十定品第二十七之四[第1页/共9页]

尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同统统佛，以何义故不名为佛？乃至不能舍菩萨道？佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去、来、当代统统菩萨各种行愿，入智境地，则名为佛；于如来所修菩萨行无有歇息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力；虽成十力，行普贤行而无歇息，说名菩萨。知统统法而能演说，名统统智；虽能演说统统诸法，于一一法善巧思惟何尝止息，说名菩萨。知统统法无有二相，是则说名悟统统法；于2、不二统统诸法不同之道善巧察看，展转增胜无有歇息，说名菩萨。已能明见普眼境地，说名普眼；虽能证得普眼境地，念念增加未曾歇息，说名菩萨。于统统法悉能明照，离诸暗障，名无碍见；常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛聪明之眼，是则说名觉统统法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受，修诸聪明，说名菩萨。常观统统人间实际，是则说名住实际者；虽常察看诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等别离悉皆永息，是则说名歇息愿者；泛博修习，美满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边沿，统统诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边沿，而知统统各种异相，起大悲心度诸众生，尽将来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。

“佛子，菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大聪明三昧时，十方各有不成说不成说国土，一一国土各有不成说不成说佛刹微尘数如来名号，一一名号各有不成说不成说佛刹微尘数诸佛而现其前，与如来念力，令不忘失如来境地；与统统法究竟慧，令入统统智；与知统统法各种义决定慧，令受持统统佛法趣入无碍；与无上佛菩提，令入统统智开悟法界；与菩萨究竟慧，令得统统法光亮，无诸暗中；与菩萨不退智，令知时、非时，善巧便利调伏众生；与无停滞菩萨辩才，令悟解无边法演说无尽；与神通窜改力，令现不成说不成说不同身无边色相各种分歧开悟众生；与美满言音，令现不成说不成说不同音声各种言辞开悟众生；与不唐捐力，令统统众生若得见形、若得闻法皆悉成绩，无空过者。佛子，菩萨摩诃萨如是满足普贤行故，得如来力，净出离道，满统统智，以无碍辩才神通窜改，究竟调伏统统众生；具佛威德，净普贤行，住普贤道，尽将来际，为欲调伏统统众生，转统统佛奥妙法轮。何故故？佛子，此菩萨摩诃萨成绩如是殊胜大愿诸菩萨行，则为统统人间法师，则为统统人间法日，则为统统人间智月；则为统统人间须弥山王，嶷然高出，坚毅不动；则为统统人间无涯智海；则为统统人间正法明灯，普照无边，相续不竭；为统统众生开示无边清净功德，皆令安住功德善根；顺统统智，大愿划一，修习普贤泛博之行，常能劝发无量众生，住不成说不成说泛博行三昧，现大安闲。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境地无量窜改，悉知如幻而不染著，安住无边不成说法。自性清净、法界实相、如来种性，无碍际中，无去无来，非先非后，甚深无底，现量所得，以智自入，不由他悟。心不迷乱亦无别离，为去、来、今统统诸佛之所奖饰，从诸佛力之所流出，入于统统诸佛境地。体性照实，净眼现证，慧眼普见，成绩佛眼为世明灯，行于智眼所知境地，广能开示奥妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境地无有停滞，入智种性出世诸智，离世生法而现受生，神通窜改，便利调伏。如是统统不过善巧，功德解欲悉皆清净，最极奥妙具足美满，聪明泛博如同虚空，善能察看众圣境地，信行愿力坚毅不动，功德无尽世所称叹。于统统佛所观之藏，大菩提处统统智海，集众妙宝，为大智者，如同莲华自性清净，众生见者皆生欢乐、咸得好处。智光普照，见无量佛，净统统法，所行沉寂，于诸佛法究竟无碍。恒以便利住佛菩提功德行中而得出世，具菩萨智，为菩萨首，统统诸佛共所护念。得佛威神，成佛法身，念力难思，于境一缘而无所缘，其行泛博无相无碍，即是法界无量无边。所证菩提如同虚空，无有边沿，无所缚著，于诸人间普作饶益，统统智海善根所流，悉能通达无量境地。已善成绩清净施法，住菩萨心，净菩萨种，能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧，具奥妙行，成坚毅力。统统诸佛安闲威神，众生难闻，菩萨悉知入不二门住无相法；虽复永舍统统诸相，而能广说各种诸法，随诸众生心乐欲解，悉使调伏，咸令欢乐。法界为身无有别离，聪明境地不成穷尽，志常英勇，心恒划一。见统统佛功德边沿，了统统劫不同次第，开示统统法，安住统统刹，严净统统诸佛国土，闪现统统正法光亮，演去、来、今统统佛法，示诸菩萨所住之处。为世明灯，生诸善根，永离人间，常生佛所，得佛聪明了然第一。统统诸佛皆共摄受，已入将来诸佛之数，从诸善友而得出世，统统志求皆无不果。具大威德，住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善根。住实际轮，于统统法心无停滞；不舍诸行，离诸别离，于统统法心无动念。得聪明显灭诸痴暗，悉能明照统统佛法，不坏诸有而生此中，了知统统诸有境地。从本已来无有行动，身、语、意业皆悉无边，虽随世俗演说各种无量笔墨，而恒不坏离笔墨法。深切佛海，知统统法但有化名，于诸境地无系无著；了统统法空无统统，所修诸行从法界生，如同虚空无相无形。深切法界随顺演说，于一境弟子统统智，观十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若，以聪明目睹法无碍，善入诸地知各种义，一一法门悉得了然，统统大愿靡不成绩。