第44章 十定品第二十七之四[第2页/共9页]

“佛子，此菩萨摩诃萨，获如是智，证如是法，于如是法审住明见；得如是神力，住如是境地，现如是神变，起如是神通；常安住大悲，常好处众生，开示众生安隐正道，建立福智大光亮幢；证不思议摆脱，住统统智摆脱，到诸佛摆脱此岸，学不思议摆脱便利门已得成绩，入法界不同门无有庞杂，于普贤不成说不成说三昧游戏安闲，住师子奋迅智情意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十？所谓：住忆念统统诸佛，住忆念统统佛法，住调伏统统众生大悲，住示现不思议清净国土智，住深切诸佛境地决定解，住去、来、现在统统佛划一相菩提，住无碍无著际，住统统法无相性，住去、来、现在统统佛划一善根，住去、来、现在统统如来法界无不同身、语、意业先导智，住察看三世统统诸佛受生、削发、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入顷刻际。佛子，此十大法藏泛博无量，不成数、不成称、不成思、不成说、无穷尽、难忍耐，统统世智无能称述。

“佛子，菩萨摩诃萨以此开示统统如来无不同性，此是无碍便利之门，此能出世菩萨众会，此法唯是三昧境地，此能勇进入萨婆若，此能开显诸三昧门，此能无碍普入诸刹，此能调伏统统众生，此能住于无众生际，此能开示统统佛法，此于境地皆无所得。虽统统时演说开示，而恒阔别妄图别离；虽知诸法皆无所作，而能示现统统功课；虽知诸佛无有二相，而能显现统统诸佛；虽知无色，而演说诸色；虽知无受，而演说诸受；虽知无想，而演说诸想；虽知无行，而演说诸行；虽知无识，而演说诸识，恒以法轮开示统统；虽知法无生，而常转法轮；虽知法无不同，而说诸不同门；虽知诸法无有生灭，而说统统生灭之相；虽知诸法无粗无细，而说诸法粗细之相；虽知诸法无上、中、下，而能宣说最上之法；虽知诸法不成言说，而能演说清净言辞；虽知诸法无内无外，而说统统表里诸法；虽知诸法不成了知，而说各种聪明察看；虽知诸法无有实在，而说出离实在之道；虽知诸法毕竟无尽，而能演说尽诸有漏；虽知诸法无违无诤，然亦不无自他不同；虽知诸法毕竟无师，而常尊敬统统师长；虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识；虽知法无转，而转法轮；虽知法无起，而示诸人缘；虽知诸法无有前际，而广说畴昔；虽知诸法无有后际，而广说将来；虽知诸法无有中际，而广说现在；虽知诸法无有作者，而说诸功课；虽知诸法无有人缘，而说诸集因；虽知诸法无有等比，而说划1、不平等道；虽知诸法无有言说，而决定说三世之法；虽知诸法无有所依，而说依善法而得出离；虽知法无身，而广说法身；虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛；虽知法无色，而现各种色；虽知法无见，而广说诸见；虽知法无相，而说各种相；虽知诸法无有境地，而广宣说聪明境地；虽知诸法无有不同，而说行果各种不同；虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行；虽知诸法本来常住，而说统统诸流转法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。