第51章 如来出现品第三十七之一[第3页/共8页]

如来呈现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，如有得见五眼开，破诸尘暗住佛地。

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有别离：我今于彼各种作。

比方天下初安立，非一人缘而可成，无量便利诸人缘，成此三千大千界。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，佛所示现泛博神变，令诸菩萨皆生欢乐，不成思议，世莫能知，是何瑞相？”

比方树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

如有欲知佛境地，当净其意如虚空，阔别妄图及诸取，令心所向皆无碍。

“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。

谁于大仙深境地，而能实在具开演？谁是如来法宗子？人间尊导愿显现！”

真如离妄恒沉寂，无生无灭普周遍；诸佛境地亦复然，体性划一不增减。

比方空中澍大雨，无所向来无所去，作者受者悉亦无，天然如是普充洽。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。

尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：

“复次，佛子，比方三千大千天下初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。佛子，如来呈现亦复如是，先起菩萨诸行聪明，次起缘觉诸行聪明，次起声闻善根诸行聪明，次起其他众生有为善根诸行聪明。佛子，比方大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿各种分歧。如来大悲一味法雨，随众生器而有不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。

时，此道场统统大众身心主动，生大欢乐，作如是念：“甚奇罕见！今者如来放大光亮，必当演说甚深大法。”

无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光亮，是以乃至得菩提。

愿以人缘及比方，演说妙法呼应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。

“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

比方净月在虚空，能蔽众星示盈缺，统统水中皆现影，诸有观瞻悉对前。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

今此众会皆清净，善能度脱诸人间，聪明无边无染著，如是贤胜咸来集。