首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第51章 如来出现品第三十七之一
“善哉无碍大聪明,善觉无边划一境,愿说无量佛所行,佛子闻已皆欣庆!
尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:“佛子,佛所示现泛博神变,令诸菩萨皆生欢乐,不成思议,世莫能知,是何瑞相?”
尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:
比方空云澍大雨,能灭能起亦能断,统统珍宝悉能成,三千统统皆别离。
“比方虚空遍十方,若色非色有非有,三世众生身国土,如是普在无边沿。
愿以人缘及比方,演说妙法呼应义,众生闻已发大心,疑尽智净如虚空。
“复次,佛子,比方大海有大快意摩尼宝王,名统统人间寂静藏,具足成绩百万功德,随所住处,令诸众生灾患消弭、所愿满足;然此快意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身快意宝王亦复如是,名为能令统统众生皆悉欢乐,如有见身、闻名、赞德,悉令永离存亡苦患;借使统统天下统统众生,一时用心欲见如来,悉令得见,所愿皆满。佛子,佛身非是少福众生所能得见,唯除如来安闲神力所应调伏;如有众生因见佛身便种善根乃至成熟,为成熟故,乃令得见如来身耳。佛子,是为如来身第十相,诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故,所行无碍如虚空故,普入法界故,住实在际故,无生无灭故,等住三油滑,永离统统别离故,住尽后际誓愿故,严净统统天下故,寂静一一佛身故。”
尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:
普贤菩萨摩诃萨言:“佛子,我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是泛博神变,即说如来呈现法门。如我惟忖,今现此相,当说其法。”说是语时,统统大地悉皆震惊,出世无量问法光亮。
苦行勤奋无数劫,成绩最上菩提道,于诸境地智无碍,与统统佛同其性。
比方法界遍统统,不成见取为统统;十力境地亦复然,遍于统统非统统。
谁于大仙深境地,而能实在具开演?谁是如来法宗子?人间尊导愿显现!”
“复次,佛子,比方天下初欲成时,有大水生,遍满三千大千天下;生大莲华,名如来呈现功德宝寂静,遍覆水上,光照十方统统天下。时,摩醯首罗、净居天等见是华已,即决定知于此劫中有尔所佛出兴于世。佛子,尔时,此中有风轮起,名善净光亮,能成色界诸天宫殿。有风轮起,名净光寂静,能成欲界诸天宫殿。有风轮起,名坚密无能坏,能成大小诸轮围山及金刚山。有风轮起,名胜高,能成须弥山王。有风轮起,名不动,能成十大山王。多么为十?所谓:佉陀罗山、神仙山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。有风轮起,名为安住,能成大地。有风轮起,名为寂静,能成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。有风轮起,名无尽藏,能成三千大千天下统统大海。有风轮起,名普光亮藏,能成三千大千天下诸摩尼宝。有风轮起,名坚毅根,能成统统诸快意树。佛子,大云所雨一味之水,无有别离;以众生善根分歧故,风轮分歧;风轮不同故,天下不同。佛子,如来呈现亦复如是,具足统统善根功德,放于无上大智光亮,名不竭如来种不思议智,普照十方统统天下,与诸菩萨统统如来灌顶之记:当作正觉出兴于世。佛子,如来呈现复有无上大智光亮,名清净离垢,能成如来无漏无尽智。复有无上大智光亮,名普照,能成如来普入法界不思议智。复有无上大智光亮,名持佛种性,能成如来不倾动力。复有无上大智光亮,名迥出无能坏,能成如来恐惧无坏智。复有无上大智光亮,名统统神通,能成如来诸不共法、统统智智。复有无上大智光亮,名出世窜改,能成如来令见闻靠近所生善根不失坏智。复有无上大智光亮,名普随顺,能成如来无尽福德聪明之身,为统统众生而作饶益。复有无上大智光亮,名不成究竟,能成如来甚深妙智,随所开悟,令三宝种永不竭绝。复有无上大智光亮,名各种寂静,能成如来相好严身,令统统众生皆生欢乐。复有无上大智光亮,名不成坏,能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。佛子,如来大悲一味之水无有别离,以诸众生欲乐分歧、根性各别,而起各种大智风轮,令诸菩萨成绩如来呈现之法。佛子,统统如来同一体性,大智轮中出世各种聪明光亮。佛子,汝等应知,如来于一摆脱味出世无量不成思议各种功德,众生念言:‘此是如来神力所造。’佛子,此非如来神力所造。佛子,乃至一菩萨,不于佛所曾种善根,能得如来少分聪明,无有是处。但以诸佛威德�