第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

“复次，佛子，比方大海有大快意摩尼宝王，名统统人间寂静藏，具足成绩百万功德，随所住处，令诸众生灾患消弭、所愿满足；然此快意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身快意宝王亦复如是，名为能令统统众生皆悉欢乐，如有见身、闻名、赞德，悉令永离存亡苦患；借使统统天下统统众生，一时用心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子，佛身非是少福众生所能得见，唯除如来安闲神力所应调伏；如有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子，是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住实在际故，无生无灭故，等住三油滑，永离统统别离故，住尽后际誓愿故，严净统统天下故，寂静一一佛身故。”

“善哉无碍大聪明，善觉无边划一境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！

如来呈现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：“佛子，此处不成思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得呈现。何故故？非以一缘，非以一事，如来呈现而得成绩；以十无量百千阿僧祇事而得成绩。多么为十？所谓：畴昔无量摄受统统众生菩提心所成故，畴昔无量清净殊胜志乐所成故，畴昔无量救护统统众生大慈大悲所成故，畴昔无量相续行愿所成故，畴昔无量修诸福智心无厌足所成故，畴昔无量扶养诸佛教养众生所成故，畴昔无量聪明便利清净道所成故，畴昔无量清净功德藏所成故，畴昔无量寂静道智所成故，畴昔无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门美满，成于如来。佛子，比方三千大千天下，非以一缘，非以一事，而得成绩，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；三名建立，建立统统诸处所故；四名寂静，寂静漫衍咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于此中统统众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量人缘乃成三千大千天下，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼天下而得成绩。如来呈现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成绩；以无量人缘，无量事相，乃得成绩。所谓：曾于畴昔佛所听闻受持大法云雨，是以能起如来四种大智风轮。多么为四？一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持统统如来大法云雨故；二者、出世止观大智风轮，能消竭统统烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成绩统统善根故；四者、出世离垢不同寂静大智风轮，令畴昔所化统统众生善根清净，成绩如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成绩。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方虚空不成取，普使众生造众业，不念我今何所作？云何我作为谁作？

“复次，佛子，比方虚空宽广非色，而能闪现统统诸色，而彼虚空无有别离亦无戏论。如来身亦复如是，以智光亮普照明故，令统统众生世、出人间诸善根业皆得成绩，而如来身无有别离亦无戏论。何故故？从本已来，统统固执、统统戏论皆永断故。佛子，是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。