第53章 如来出现品第三十七之三[第6页/共7页]

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

佛有三昧名不动，化众生讫入此定，一念身放无量光，光出莲华华有佛。

答言：“甚多。”

若闻此法生欣庆，彼曾扶养无量佛，为佛加持所摄受，人天赞叹常扶养。

佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，统统众生无有边，普出其音令悟解。

“如来法轮无所转，三世无起亦无得，比方笔墨无尽时，十力法轮亦如是。

如来性起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有多少？”

尔时，普贤菩萨承佛神力，察看统统菩萨大众，欲重明如来呈现泛博威德，如来正法不成沮坏，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具统统最胜之法，善能察看诸众生心，随应说法未曾失时，生诸菩萨无量法光，统统诸佛安闲寂静，统统如来一身无异，从本大行之所生起，而说颂言：

如是微密甚深法，百千万灾害可闻；精进聪明调伏者，乃得闻此秘奥义。

如人化心化作佛，化与不化性无异；统统众天生菩提，成与不成无增减。

“佛子，于汝意云何？彼大海为无量不？”

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

“比方真如不生灭，无有方所无能见；大饶益者行如是，出过三世不成量。

“佛子，此大海无量于如来智海无量，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分不及其一；但随众生心为作比方，而佛境地非譬所及。佛子，菩萨摩诃萨应知如来智海无量，从初发心修统统菩萨行不竭故；应知宝聚无量，统统菩提分法、三宝种不竭故；应知所住众生无量，统统学、无学、声闻、独觉所受用故；应知住地无量，从初欢乐地乃至究竟无停滞地诸菩萨所居故。佛子，菩萨摩诃萨为入无量聪明好处统统众生故，于如来、应、正等觉境地应如是知。”

尔时，十方诸佛威神力故，毗卢遮那本愿力故，法如是故，善根力故，如来起智不越念故，如来应缘不失时故，随时憬悟诸菩萨故，往昔所作无失坏故，令得普贤泛博行故，闪现统统智安闲故，十方各过十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下外，各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨来诣于此，充满十方统统法界，示现菩萨泛博寂静，放大光亮网，震惊统统十方天下，坏散统统诸魔宫殿，毁灭统统诸恶道苦，闪现统统如来威德，歌颂赞叹如来无量不同功德法，普雨统统各种雨，示现无量不同身，领受无量诸佛法，以佛神力各作是言：“善哉！佛子，乃能说此如来不成坏法。佛子，我等统统皆名普贤，各从普光亮天下普幢安闲如来所而来于此，彼统统处亦说是法，如是词句，如是义理，如是宣说，如是决定，皆同于此，不增不减。我等皆以佛神力故，得如来法故，来诣此处为汝作证。如我来此，十方等虚空遍法界统统天下诸四天下亦复如是。”